رقم السلسلة ISSN : 1022-467X homs University Journal -Series of Arts a Humanities مجلة للبحوث والدراسات العلمية المحكمة تعنى بالاختصاصات علم الاجتماع, اللغات العربية الفرنسية الانكليزية الفارسية السامية. أرشيف السلسلة
العلاقات الفرنسية – العثمانية في القرن التاسع عشر الميلادي
تُمثّل العلاقات الفرنسية - العثمانية خلال القرن التاسع عشر الميلادي أنموذجاً حيّاً لتقاطع المصالح الدولية، وتداخل القوى الكبرى في محيطٍ إقليمي تتآكل فيه الإمبراطورية العثمانية تدريجياً، وتنهض فيه القوى الاستعمارية الأوروبية بقوة دفع صناعي وسياسي هائل. في هذا السياق، تأتي فرنسا كقوة استعمارية تسعى بجد لمد نفوذها إلى أراضي الدولة العثمانية، مستغلة حالة التدهور السياسي والعسكري التي كانت تعاني منها السلطنة، لتبني سياسة خارجية مزدوجة: صداقة وتحالف حيناً، وخصومة واعتداء حيناً آخر. بدأت بوادر هذا التنافر الحاد مع الحملة الفرنسية على مصر والشام (1798-1801م) بقيادة نابليون بونابرت، التي لم تكن مجرد حملة عسكرية، بل مشروعاً استعمارياً متكاملاً استهدف تأسيس وجود فرنسي دائم في المشرق. وفي الجانب الاقتصادي، أحكمت فرنسا نفوذها على الأسواق العثمانية من خلال الامتيازات التجارية والمعاهدات القديمة، مما جعل اقتصاد الدولة العثمانية مرتهناً إلى حدٍّ بعيد للبضائع الأوروبية، وعاجزاً عن المنافسة بسبب تأخره الصناعي واعتماده على الحرف التقليدية. فكانت الأسواق العثمانية تمتلئ بالمنتجات الفرنسية التي ساهمت في القضاء على الصناعات المحلية، لتتحول العلاقة إلى تبعية اقتصادية واضحة. وهكذا، شكلت العلاقات الفرنسية - العثمانية أنموذجاً مركباً من التنافس والهيمنة والتعاون المؤقت، عززت فيه فرنسا موقعها كقوة استعمارية صاعدة، وجسدت فيه الدولة العثمانية ملامح الإمبراطوريات التقليدية أمام زحف الحداثة الأوروبية.
أ.م.د رامي الضللي + أ.م.د ابراهيم علاء الدين
الحقوق الفكرية (c) 2025 سلسلة الآداب والعلوم الإنسانية
أثر الحروب الأيوبيّة_ الأيوبيّة على الوظيفة القضائيّة بدمشق(590 _658ه/1193_ 1260م)
شهدت دمشق بعد وفاة السلطان صلاح الدّين (569_589ه/ 1173_1193م) مؤسّس الدّولة الأيوبيّة العديد من الحروب بين الملوك الأيوبيين, فكلّ ملك اعتبر نفسه الأحقّ بالسلطنة, وأن ما حصل عليه من إرث قليل. أمّا عن ساحة القتال دمشق فقد عانت الكثير فالحروب أثّرت على جميع مفاصل الحياة فيها ولاسيّما على عمل الوظائف الإداريّة, وفي مقدّمتها القضاء, الملوك وجّهوا أنظارهم نحو القضاة نظراً لمكانتهم وقدرتهم على التأثير بأهل دمشق, وحاولوا إبعادهم, وبدورهم ردّ القضاة وكان على دمشق أن تتحمّل نتائج تلك السجالات إذ خسرت العديد من القضاة, و وصل إلى قضائها أشخاص غير مطلعين على شروط العمل القضائي, وانتشر الفساد بين الموظفين, ونتيجة لما سبق فقدت الوظيفة القضائية أهميتها.
غفران موفق الأسعد /المشرف : د.عبد السلام زيدان
المركزيّة الثقافيّة للهويّة الاجتماعيّة القبليّةفي أشعار أصحاب المعلّقات العشر
يخضع الفرد في النّظام الاجتماعي القبليّ الجاهلي إلى ما تمليه البيئة وشروطها القاسية، وإلى ما تحتّمه صعاب الأحوال المعيشيّة، فضلاً عن الموروث الثقافيّ والتّاريخيّ، وما كوّنه هذا كلّه من نظم وقوانين، شكّلت أحكاماً صارمة للعلاقة بين الفرد والقبيلة، على الانتماء المطلق إليها، والارتباط بها بروابط مقدّسة تجعل الفرد هامشاً يدور في مركزيّة السّلطة القبليّة، ممّا أدّى إلى خلق مفاهيم بنيت على أسس سلطويّة مطلقة أدّت إلى تابعيّة الهامش إلى المركز، بصورة غالبة، احتكمت على وجود الفرد وعلى ثقافته وسلوكه وتفكيره، وهذا لا ينفي تمرّد الهامش على مركزيّة سلطة القبيلة، في القليل النّادر، غير أنّ السّلطة المركزيّة للقبيلة كانت مهيمنة على حيوات الأفراد. تتوضّح من خلال القراءة الثقافيّة لمركزيّة القبيلة، ماهية الهوية الاجتماعيّة لهذه المركزيّة الثقافيّة، تتبيّن حقيقة الصّراع الوجوديّ المنضوي تحت الهويّة القبليّة، ممّا يجعل من الغزو والعصبيّة، وغير ذلك من مظاهر الانتماء إلى القبيلة بصورة أوضح وأعمق، وتعبيره عن أفكار الظّلم والدّمويّة، والرّغبة في القتل والحروب، فهذه المظاهر استجابة لما تمليه الحقائق الوجوديّة.
رندة محمد دعدع /المشرف: د. سمران متوّج + أ.د. غيثاء قادرة
Le rôle du poète dans le chemin de l'idéal chez Jean Aicard
Résumé Selon Jean Aicard, le poète a un grand rôle dans le chemin de l'idéal, et il en parle beaucoup dans ses poèmes, il considère que le sacrifice est la base de ce rôle, il utilise toujours des symboles pour l'exprimer comme le grillon, et il distingue entre le poète qui cherche l'idéal et les autres et il guide les gens pour appliquer les valeurs nécessaires et il cherche toujours la fraternité humaine, il s'intéresse à la souffrance des pauvres et il cherche des solutions pour finir leur misère. Et Aicard applique sa parole à travers son grand rôle pendant la guerre qui n'était pas seulement littéraire mais aussi économique et politique, il aide les soldats français et il les encourage toujours et il leur rédige des poèmes, mais aussi il participe à collecter de l'argent pour les soutenir, et il a pu collecter une grande somme qui aide à réaliser la victoire de la France.
تعطي علاقات المُشابهة السّياق النّصِّيّ وضوحاً وعمقاً وتكثيفاً دلاليّاً، ولاسيّما في إطار التّشبيه الذي يتراءى ركنيه المتمثلين بالمُشبّه والمُشبّه به واضحين، فكلّ ركن من أركان التّشبيه يحضر حضوراً موظّفاً يُشبِع الشّاعر بوساطته حالته النّفسيّة وفقاً للمستوى الانفعاليّ الذي تفرضه عليه التّجربة الشّعوريّة، والغرض الذي بنى عليه تشبيهه. ويتعدّد التّشبيه في ديوان الشّاعر عبد الكريم القيسي، وفيها كلّها نجد تلك النَّفس الشّاعريّة التي يضفيها الشّاعر على صور التّشبيه لديه، فيستنبطها بإيحاءات ثرّة لا يمكن لأي لغة تقريريّة الوقوف على المعاني المُرادة منها. والتّشبيه شكل واضح من أشكال المُمارسة الإبداعيّة التي تلامس عمق المُتلقّي من جهة، وتثير خياله من جهة أخرى، مانحة إيّاه عتبات قرائيّة مرنة. ويُبنى التّشبيه على علاقة المُشابهة التي يزيد فيها المُشبّه به على المُشبّه، لكن في كثير من أشعاره نجد المبالغة في عكس هذه العلاقة بوساطة تشبيه الأعلى بالأدنى للإشارة إلى مبالغة كمّيّة الصّفة في المُشبّه، وهذا يُعطي تعبيراً واسع الطّيف لتأثر الشّاعر بالمُشبّه، وأثر هذا المُشبّه في بلورة التّجربة الشّعوريّة. ويكثر التّشبيه في قصائد القيسي، معطياً شعريّة خاصّة، أسهمت في خلق مسافة تفاعليّة بين المُبدع والمُتلقّي، مُحمّلاً بالمعاني الملائمة لكلّ غرض من أغراض القصيدة التي حوت هذه الصّورة التّشبيهيّة، ويوضح ملامح التّجربة الشّعوريّة للمبدع، ويجعله يرى ويسمع ويلمس كلّ جزئيّة من جزئيّات تلك التّجربة.
ميساء محمّد خالد شيخ خميس /المشرف: د.مصطفى نمر + د.فاطمة بلة
الحب المغترب والحب الأصيل نموذجا اريك فروم دراسة مقارنة
قمنا بمقارنة أنواع الحب المغترب مع الحب الأصيل على خلفية الشرط التاريخي المناسب لكل منهما، فوجدنا أن الحب المغترب يفترق ماهويا عن الحب الأصيل، وإن كان له أنواع متعددة، وأن القاسم المشترك بينها جميعا، أنها مظاهر لشخصيات عصابية، وجدنا أن الحب الأصيل يتطلب نضجًا داخليًا وقدرة على العطاء الحر دون انتظار المقابل. بينما الحب المغترب يظهر حين تكون العلاقة محاولة للهرب من الشعور بالفراغ أو الخوف من الوحدة. وانه في المجتمع الرأسمالي، يُقاس الحب بمستوى المنفعة، ويُختزل إلى صفات سطحية تؤدي إلى تشيؤ العاطفة. وأن هذا التشيؤ يفقد العلاقة عمقها الإنساني، مما يجعلها شكلية ومغتربة عن جوهر الارتباط الحقيقي. وأن الحب الأصيل وفق فروم هو تعبير عن الحرية الداخلية والمسؤولية الذاتية. بينما الحب المغترب يظهر حين يُمارس الحب كقيد أو تبعية عاطفية بدلًا من كونه اختيارًا حرًا ومسؤولًا. وأنه في الحب الأصيل، يُنظر إلى الآخر كذات حرة تستحق الاحترام والرعاية. أما في الحب المغترب، فيُنظر إلى الآخر كوسيلة لتلبية الحاجات النفسية والاجتماعية، مما يخلق علاقة غير متكافئة. وأن الحب الأصيل فعل يتطلب انفتاحًا وإنكارًا للذات في بعض الحالات. أما الحب المغترب فيتسم بالرغبة في السيطرة وامتلاك الآخر، مما يؤدي إلى علاقات غير متوازنة.
ثورة خوسيه دي سان مارتن وأثرها على الحركات التحررية في أمريكا الجنوبية
في صفحات التاريخ تخلد أسماء القادة الذين نذروا حياتهم لنيل الحرية، وخوسيه دي سان مارتن واحد من أبرز الشخصيات في تاريخ أمريكا اللاتينية، إذ نال شهرة واسعة لقيادته ثورة عارمة ضد الاستعمار الإسباني في أمريكا الجنوبية. انطلقت شرارة ثورة سان مارتن سنة 1817م، فقاد جيشاً عظيماً عبر جبال[1] الأنديز الشاهقة، متحدياً كل الصعاب لتحرير تشيلي من قبضة الاستعمار، وقد نجح جيشه في هزيمة الإسبان في معركة تشايكابوكو، تاركاً أثراً عميقاً في نفوس شعوب أمريكا الجنوبية المتطلعة للحرية. لم تقتصر ثورة سان مارتن على تشيلي فقط، بل امتدت لتشمل دولاً أخرى مثل الأرجنتين والبيرو وبوليفيا والإكوادور، فقد ألهمت انتصاراته حركات التحرر في تلك الدول، ودفعت شعوبها إلى المطالبة بحق تقرير مصيرها، وقد تميزت هذه الثورة بمبادئها النبيلة، بتركيزها على الوحدة بين شعوب أمريكا الجنوبية، ورفض كل أشكال العنف والتمييز،كما حرص على إرساء قواعد الديمقراطية والعدالة الاجتماعية في الدول التي تم تحريرها. [1] جبال الأنديز: هي سلسلة جبلية واسعة ممتدة على طول الساحل الغربي لأمريكا الجنوبية، يقارب طولها 7100كم، تمتد السلسة في سبع دول هي: الأرجنتين، الإكوادور، بوليفيا، بيرو، تشيلي، كولومبيا، فنزويلا.
التَّوجُّهُ الحواريُّ لخطابِ الشَّخصيَّةِ القائلةِ نحوَ الخطابِ المؤجَّل للشَّخصيَّةِ المقول لها في مشاهدِ أخبار العصر الإسلامي
ينفتحُ البحثُ على المشاهدِ الخبريَّة من جهةِ النَّشاطِ التَّلفُّظيّ فيها؛ فيَنظرُ إليها من ناحيةِ التَّواصلِ السرديِّ بين الشَّخصيَّةِ والشَّخصيَّةِ المقابلة لها في السِّياق التَّخاطبيِّ مفترضاً اتِّخاذَ خطابِ الشَّخصيَّةِ الخبريَّة المخاطَبة صفة المخاطَب المشارِك في إنتاج خطاب الشَّخصيَّةِ الخبريَّة المخاطِبة؛ لإسهامه في تشكيله على المستويين الدِّلاليِّ والتَّركيبيِّ، فيدخلُ الخطابَ المُؤَجَّلَ للشَّخصيَّةِ المقول لها. ولإثبات صحة الفرضية المذكورة يُخضع البحثُ مجموعةً من أخبار صدرِ الإسلامِ وعصرِ بني أميَّةَ للدِّراسة والتَّحليل تحت محورين رئيسين: يدرسُ المحورُ الأوَّلُ التّوجُّهَ الحواريَّ المضمرَ لخطاب الشَّخصيَّةِ القائلة نحو الخطاب المؤجَّل للشَّخصيَّةِ المقول لها في المشهدِ الخبريِّ. ويدرسُ المحورُ الثَّاني التّوجُّهَ الحواريَّ الصَّريحَ لخطاب الشَّخصيَّةِ القائلة نحو الخطاب المؤجَّل للشَّخصيَّةِ المقول لها في المشهد الخبريِّ.
أنساق اللّون والعبودية في شعر عنترة بن شدادقراءة ثقافية
تؤدي الألوان في الشعر الجاهلي أدواراً وظيفية حيوية في إظهار الأنساق الثقافية في مضمرات النّص الشعري, وتعين على خلق صور فنية تكشف عن أفكار الشعراء الجاهليين حيال قضايا الوجود والصراع فيه, وتوضح رؤيتهم عن هذا الصراع, ومواقفهم العميقة منه, ويقدّم شعر عنترة بن شداد نموذجاً مثالياً عن هذه الوظائف الفاعلة لأنساق اللّون في مشاهد العبودية والبطولة من أجل تشكيل نسق فردي جديد يواجه النسق الثقافي الجمعي الاستعلائي المضاد, الذي يرى السواد عاراً ينتقص من قيمة الإنسان, ويكون مدعاة لازدرائه, وهذا ما يخلق في البنية النّصبة في شعره جدلية تقوم على ثنائية ضدية بين السواد والبياض, يسعى عنترة من خلال توظيفه اللّون في مشاهد البطولة إلى كشف عيوب هذا النسق الثقافي الجمعي, وتصحيح مواقفه ومفاهيمه السالبة ضد طبقة العبيد, وصياغة رؤية متوازنة من خلال نسقه الفردي الرافض, وخلق مفهوم إنساني عادل تكون قيمة الإنسان فيه مبنية على الفعل البطولي, والأخلاق النبيلة لا على لون البشرة.
تأثير شبكات التواصل الاجتماعي في مستوى التوافق الزواجي للأسرة السورية لدى عينة من المراهقات المتزوجات في محافظة دمشق
هدف البحث إلى قياس درجة استخدام شبكات التواصل الاجتماعي لدى عينة من المراهقات المتزوجات في محافظة دمشق. وتعرف العلاقة بين استخدام شبكات التواصل الاجتماعي وبين مستوى التوافق الزواجي. والكشف عن الفروق على مقياس استخدام شبكات التواصل الاجتماعي ومقياس التوافق الزواجي وفق متغيرات البحث: (المؤهل العلمي، عدد ساعات استخدام شبكات التواصل الاجتماعي يومياً). واعتمدت الباحثة على المنهج الوصفي، واستخدمت أداتي البحث: (مقياس استخدام شبكات التواصل الاجتماعي، ومقياس التوافق الزواجي). وشملت عينة البحث (175) مراهقة متزوجة. ومن أهم النتائج التي توصل إليها البحث: توجد علاقة ارتباطيه سلبية ذات دلالة إحصائية بين استخدام شبكات التواصل الاجتماعي وبين مستوى التوافق الزواجي. يوجد فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسط إجابات أفراد عينة البحث على مقياس استخدام شبكات التواصل الاجتماعي وفق متغير ساعات استخدام شبكات التواصل لصالح المراهقات المتزوجات اللواتي كنَّ يستخدمن شبكات التواصل أكثر من 5 ساعات، ويوجد فروق ذات دلالة إحصائية على مقياس استخدام شبكات التواصل الاجتماعي وفق متغير المؤهل العلمي لصالح المراهقات المتزوجات اللواتي مؤهلهن العلمي (ثانوية ومعهد). ويوجد وجود فروق ذات دلالة إحصائية على مقياس التوافق الزواجي وفق متغير المؤهل العلمي، ولا يوجد وجود فروق ذات دلالة إحصائية على مقياس التوافق الزواجي وفق متغير عدد ساعات استخدام شبكات التواصل.
اتجاهات طلبة الدراسات العليا نحو تلقي لقاح كوفيد-19: دراسة استطلاعيّة في قسم علم الاجتماع-جامعة تشرين
في هذه الدراسة نسلط الضوء على مدى استعداد الشباب لتلقي اللقاح ومواجهة جائحة كوفيد-19 من خلال بحث تمّ إجراؤه حول اتجاه طلاب جامعة تشرين نحو تلقي لقاح كوفيد-19. تمّ تحليل نتائج استبيانات جرى توزيعها على عينة استطلاعية من طلبة الدراسات العليا في قسم علم الاجتماع-جامعة تشرين، حيث تمّ استخدام المنهج الوصفي التحليلي. أظهرت النتائج:1- انقساماً واضحاً بين طلاب الماجستير والدكتوراه في توجهاتهم نحو تلقي اللقاح، فقد تبيّن أنّ طلاب الماجستير يبدون ميلاً أكبر نحو الموافقة على تلقي اللقاح مقارنةً بطلاب الدكتوراه، حيث يُشجعون للترويج للقاح وإشاعة الوعي بفعاليته. 2- بيّنت نتائج البحث أنّ طلاب الدكتوراه يظهرون تردّداً أكبر في تلقي اللقاح، وهذا يرجع جزئياً إلى امتلاكهم خبرة سابقة وقدرة تحليلية أكبر، مما يجعلهم أكثر حذراً ويزيد من ميلهم نحو عدم الموافقة على تلقي اللقاح. بالتالي، يمكن استخدام هذه النتائج في توجيه الجهود والتوصيات المستقبلية لتشجيع الطلاب على تلقي اللقاح، بما يراعي الاختلافات في الميول والاحتياجات بين طلاب الماجستير والدكتوراه.
من معاييرِ جَمالِ المعنى الشِّعريِّ في النَّقدِ العربيِّ القديمِ: (الـجــِـدَّةُ)
سعى هذا البحث إلى دراسة معيارٍ مهمٍّ من معايير جمال المعنى الشعريِّ عند النقّاد العرب القدامى، وهو معيار الجِدَّة. وذلك عبر منهجٍ وصفيٍّ تحليليٍّ. بدأ البحث بمقدِّمة فيها عرضٌ لأهدافه وأهمّيته. ثمَّ درس بعد ذلك جهود النقّاد في الكشف عن جمال جدَّة المعاني الشعريَّة، وفي بيان مقدار الجدَّة المطلوبة للمعاني من الشاعر. ثمَّ تناول البحث جهود هؤلاء العلماء في بيان ضربي الجِدَّة: الجدَّة الخالصة، وتلك التي تكون عن طريق الزيادة. ثمَّ خُتم بما توصَّل إليه من نتائج. ونشير إلى أنَّ الدراسة في هذا البحث قد اقتصرت على جهود النقّاد العرب حتى نهاية القرن الرابع الهجريّ.
L'enseignement culturel serait-il efficace en classe de FLE?"Cas des apprenants syriens"
Culture occupies a crucial place in the teaching/learning of French as a foreign language. In this research we question the effectiveness of cultural teaching, its advantages and its role in the construction of learners' knowledge through an argumentative text. An argumentative discussion, around the meaning conveyed in the document, was carried out after work of observation, analysis, understanding and cultural comparison. The classroom exchange developed a language/culture contact by discussing the for and the against, and by distinguishing the self and the other. However, a question arises about the future of the cultural knowledge learned, what happens after the course?
Topic Maintenance in Online Conversation
The present study investigates how Syrian learners of English as a foreign language apply conversational strategies to maintain topics in online chatrooms between friends. Data were extracted from screenshots received from the participants. The study employed the systematic process of Qualitative Content Analysis to comprehend and organize the data, and Conversation Analysis bottom-up approach to analyze the data. The results revealed a pattern of topic maintenance, as the interlocutors used four types of strategies to engage in the topic, express attentiveness, and show empathy. As a result, online communication is a collaborative process, in which a topical action like topic maintenance depends on both parties.
المأساة الاسبانية بوصفها ميتادراما تعليمية
يتناول هذا البحث فكرة الميتادراما كنظرية نقدية في المسرح ويناقش أيضًا بعض عناصر الميتادراما التي تشكل مسرحية توماس كيد (المأساة الاسبانية) بوصفها مسرحية ميتادرامية استثنائية. وتشرح هذه المقالة عنصرين فقط من عناصر الميتادراما وهما المسرحية داخل المسرحية ولعب الأدوار حيث يكون دور هذين العنصرين هو التعليم لأن المسرحية بشكل رئيسي هي ميتادراما أخلاقية محورها العدالة الإلهية.
Nihilism in Selected Poems by Philip Larkin
Philip Larkin is one of the renowned poets who discussed nihilism and absurdism. In his poetry, he questions many life aspects. This article will analyze some of the poet’s nihilist and absurdist stances in selected poems. Using the theories of Nietzsche, it examines Larkin’s nihilism in religion, reflected in “Church Going” where he doubts the value of churches and the reliability of religious men. Moreover, in “Ambulances” and “Aubade”, Larkin demonstrates his fear and despair at the thought of death. Death, for the poet, represents the unknown and the end of life. The last poem under study is “This Be The Verse”. It reflects Larkin’s absurdist view of life. The poet discusses the monotonicity of life, where nothing new is accomplished throughout the generations.
دِلالةُ اللّونِ الأزرقِ في شعرِ محمّدِ عمرانَ
يشكّلُ اللّونُ في معجمِ محمّدِ عمرانَ الشعريّ ملمحاً مهمّاً, إذْ يحتفي (عمرانُ) بهِ كثيراً, فقلّما نجدُ قصيدةً إلّا ووظَّفَ فيها مجموعةً من الألوانِ, فهو ابنُ قريةِ الملّاجةِ نشأ, وترعرعَ في أحضانِ الطبيعةِ, وفُتِنَ بها ولا عجبَ أن تنعكسَ ألوانُها الزاهيةُ في إبداعِهِ الشعريّ, وحضورُ الألوانِ في شعرِهِ ليسَ أمراً اعتباطيّاً؛ لأنّ اللّونَ يمتلكُ شيفرةً لغويّةً خاصّةً تُمارسُ دورَها في إنتاجِ لعبةِ المعنى, وتشكيلِ مقولاتٍ دلاليّة متنوّعة في النّصوصِ المدروسةِ, زدْ على ذلكَ فإنّ السياقاتِ اللونيّةَ في نصوصِهِ الشعريّةِ تُعَدُّ بمنزلةِ نسقٍ إبداعيّ ذي طبقةٍ أدائيّةٍ عاليّةٍ, ينهضُ بمهمّةِ أداءِ الرسالةِ الأدبيّةِ, وتحقيقِ الهدفِ المنشودِ من النّصّ؛ لذا يهدفُ البحثُ إلى دراسةِ جماليّةِ الظاهرةِ اللّونيّةِ في إبداعِ (محمّد عمرانَ) الشّعريّ من خلالِ اللونِ الأزرقِ, بعدَ إجراءِ عمليّةٍ إحصائيّةٍ أحصَتْ المفرداتِ التي صرّحَ فيها بلفظ الأزرق وهي(172) مرّةً, وقد اعتمدَ البحثُ المنهجَ الفنيَّ الجماليَّ, واستفدنا مِن أدواتِ المنهجِ السيميائيّ, ولاسيّما في أثناءِ تتبّعِ الدّلالاتِ, ومحاولة ربطها بالسّياقِ العامّ للنّصّ. وتوصّلَ البحثُ إلى مجموعةٍ من النتائج؛ ولعلّ من أهمّها أنّ الأزرقَ وُظِّفَ في شعرِهِ وفقَ نمطين الأوّل: بدلالتهِ الأحاديّة التي توزَّعَتْ إلى إيجابيّةٍ تارةً, وسلبيةٍ تارةً أخرى, ومنها: دِلالةُ العداوة والمكر, والثبات الطويل على الموقف, , والموت والدّمار. والثاني: بدلالتِهِ الثنائيّةِ, وقد توسَّلَ (عمرانُ) بتقنياتِ الانزياحِ, والترميزِ, والثنائياتِ الضديّةِ في توظيفِهِ للونِ الأزرقِ, فثمّة ثنائيّةٍ ضديّةٍ بينَ اللونين الأزرق والأحمر, والأزرق والأسود التي أحالَتْ في شعرِهِ إلى ثنائيّاتِ الحياةِ/الموتِ, والحلم/الواقع, ونجدُ أنّ شاعرَنا ينتصرُ للحياةِ والحلمِ بالحريّةِ والاشتراكيّةِ وتغييرِ العالمِ, فبقيَ يحملُ همومَ الوطنِ مسكوناً بالهمَّينِ الوطنيّ والقومي, وهكذا فلم يبتعدْ توظيفُ الأزرقِ بدلالاتهِ الأحاديّةِ والثنائيّةِ في شعرِهِ عن السياقِ الوطنيّ الملتاع وقضاياهُ.
الشاهد الشعري في كتاب الشيخ محمد علي طه الدُّرَّة(تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه)
هدفت هذه الدراسة إلى إبراز أهمية الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم. وبيان منهج الشيخ المفسِّر محمد علي طه الدُّرَّة (ت:2007م), في طريقة عرضه الشاهد الشعري, في كتابه: ( تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه), وكيف استعان بالشعر العربي في بيان المعاني, وتفسير الآيات, والمسائل النحوية والصرفية والبلاغية المتعلقة بها.
كان للعدول الجمالي بصوره التّشبيهيّة والاستعاريّة في ديوان البهاء زهير حظّاً وافراً؛ إذ اهتمّ بتضمين أشعاره ذاك الأسلوب الفنّي، ممّا أعطاه عمقاً دلاليّاً ثرَّاً، عبر ألوان التّشبيه العديدة من تشبيه تامّ الأركن، وبليغ، وبليغ إضافي، ومؤكّد ومجمل، وعبر الاستعارة التّصريحيّة والمكنيّة الأمر الذي أسهم في إبراز القدرة التّخييليّة للشّاعر من جهة، وثراء اللغة العربيّة ومرونتها وجماليّتها من جهة أخرى. لقد كانت الصّورة الشّعريّة البيانيّة بوحاً خاصّاً استطاع الشّاعر بوساطته الولوج إلى حقول التّأثير في متلقّيه، فبرزت دوافع كثيرة بلورت تجربة تصويره البلاغيّ، وأسهمت في إنضاج المخزون البلاغيّ بوساطة شحنه بمحمولات دلاليّة مشبعة بالشّعور واللاشعور، فكان الشّاعر أمام مستوى تخييلي منبثق من أعماق رؤيته، فارتبطت صوره بالخيال الذي كان مقوداً دقيقاً بين يديه، استثمر كلّ طاقاته وإمكاناته ليحظى بكسر أفق التّلقّي لدى القارئ، وتحقيق الانسجام النّفسيّ الذي وهب نصوصه لذّة قرائيّة وانسجاماً تواصليّاً.
تحليل الأخطاء التي يرتكبها طلاب السنة الثالثة في قسم اللغة الإنكليزية بجامعة حمص عند استخدام الأفعال المتعدية بحروف الجر
تهدف هذه الدراسة إلى تحليل الأخطاء التي يرتكبها طلاب السنة الثالثة في قسم اللغة الإنجليزية بجامعة حمص عند استخدام الأفعال المتعدّية بحروف الجر؛ وذلك من خلال إدراك التحديات التي يواجهها المتحدثون غير الأصليين، وتحديد الأنواع الأكثر شيوعًا من الأخطاء، والعوامل الأساسيّة التي تسهم في هذه الأخطاء، والاستراتيجيات التربويّة؛ التي يمكن أن تساعد الطلاب في التغلّب على الصعوبات التي يواجهونها عند استخدام هذه الأفعال. أُجريت هذه الدراسة استناداً إلى نظريّة تحليل الأخطاء لكوردر (1967)، وتعّد هذه الدراسة مهمّة لكلّ من المدرّسين والطّلاب في جامعة حمص؛ إذ إنّ تداول هذه الدراسة سيعزز الاستراتيجيّات التربويّة التي يتّبعها المدرسون، وسيساعد الطّلاب في تحسين كفاءاتهم في استخدام الأفعال المتعدّية بحروف الجر. وقد تم َّجمع البيانات باستخدام البحث الكميّ للبيانات؛ من خلال اختبار يتكوَّن من 40 عنصرًا، تُدار لعينة من 50 طالباً في اللغة الإنجليزية في السنة الثالثة في جامعة حمص في سوريا، وتّم تحليل تلك البيانات اعتماداً على الأخطاء التي ارتكبها الطّلاب في أثناء الإجابة على أسئلة الاختبار. وبعد تحليل البيانات إحصائياً أظهرت النتائج أنّ معظم الطلاب قد ارتكبوا أخطاء في اختبار الأفعال المتعدّية بحروف الجر، وقد صنّف البحث هذه الأخطاء إلى فئات أربعة: الفئة الأولى: الأخطاء المعجميّة؛ والتي تبيّن أنّها من أكثر أنواع أخطاء الطلاب شيوعاً. أمّا الفئة الثانية: سوء التشكيل؛ أمّا الفئة الثالثة: سوء الترتيب؛ والتي تنبع بدورها من العوامل ضمن اللغة الواحدة. أمّا الفئة الرابعة: كانت أخطاء في وضع حرف الجر. ومن المأمول أن تكون نتائج هذا البحث ذات نفع للمهتّمين بتعّلم أو تعليم اللغة الإنجليزية.
الجمل شبه الفعلية ذات الفاعل المضمر في اللغة العربية الفصيحة: دراسة نحوية
تهدف هذه المقالة إلى تقديم دراسة نحْوية عن الجمل شبه الفعلية ذات الفاعل المُضمر في اللغة العربية الفصيحة. وتتناول هذه الدراسة الجمل شبه الفعلية التي لا تُظهر زمناً وستوضح أنَّ ما يشبه الفعل (Verbals) في هذه الجمل قد يتوافق مع فاعله عن طريق الضمير المتصل به (Clitic) فتسمى (Finite Clauses) أو لا فتسمى (Non-finite Clauses). إنَّ هذه الدراسة تعمل على اظهار الفرق بينهما مع التركيز على النوع الثاني. إنَّ قِلةً من الباحثين قد تطرأوا إلى موضوع هذا البحث منهم Alkhuli (1999) Aziz (1989), Hasan (1990) andوقد يعود السبب إلى الفكرة التي تُنهي وجود (Non-finite Clauses) في اللغة العربية حيث إنه لا وجود لفعل دون زمن في تلك اللغة، وهي فكرة ليست بدقيقة. ولكن تبنّى هذه الفكرة الباحث ((1986 Farghal حيث لم يوافقه الرأي الباحث Hasan (1990) لسببين. أولاً، لا يُسْتَدَل على الجمل المسماة ب (Non-finite Clauses) بأن لها فعلاً لا يمتلك زمناً فقط بل إنَّه أيضاً لا يُظهِرُ توافقاً مع فاعله حتى. فمثلاً لا يُظهر الفعل في جمل أنْ المصدرية و الأمر زمناً ولكن يُظْهِرُ توافقاً مع الفاعل عن طريق الصرف (Agreement Markers) ما يجعلهم جمل فعلية: (Finite Clauses). ثانياً، يشير الباحث إلى أنَّ هناك (Non-finite Clauses) في اللغة العربية الفصيحة على خلاف ذلك المعتقد. إنَّ هذه الدراسة توضحُ آلية رسم الأشجار النحْوية التي تُظهر ما إذا كانت الجملة شبه الفعلية (Finite) أو (Non-finite)؛ فقد تمتلك ذات الجملة معنيين مختلفين لأنَّها تتضمن تركيبين نحْويين أحدهما فيه يُظْهِرُ الفعل توافقاً مع فاعله بواسطة: (Clitic) والآخر لا يُظهِرُه أبداً وهذا يمكن استبيانه عن طريق الأشجار النحْوية ذات القراءات المختلفة. وفي الختام، قد تسهم هذه المقالة إلى تعزيز الكفاءة النحْوية للقارئ بما يتعلق بموضوع هذا البحث.
Lier ou segmenter des mots dans un énoncé français, comment faire pour distinguer les mots par des locuteurs non-natifs ?
Cet article vise à aider les étudiants à pouvoir maîtriser les cas qui distinguent les liaisons obligatoires de celles interdites. Nous communiquons toujours avec des limites entre les mots, et à l'oral cela s'exprime par des pauses. Pourtant, il y a des cas qui nécessitent de lier la prononciation de deux mots où la fin du premier mot constitue une seule syllabe avec le début du deuxième. Nous mettons en relief la différence entre ces deux mécanismes. Cela s’actualise en faisant écouter aux étudiants des dialogues. Ils vont travailler sur des énoncés choisis des dialogues écoutés : Ils écoutent d'abord pour une bonne acquisition, puis ils vont lire et répéter en suivant nos instructions données tout au long de leur entrainement.
مفهومُ النَّظْمِ في علمِ المعاني بين النشأةِ والتطوُّرِ
النَّظمُ مفهومٌ قديمٌ في تراثنا النقديِّ والبلاغيِّ، عَرَفَهُ الدَّارسون العرب القدامى، وعالجوه بالدرس والتحليل، وكان السبب الأكبر في ذلك إثبات إعجاز القرآن الكريم، وقد بدأت ملامح هذا المفهوم بالتبدِّي عند علمائنا القدامى بدءًا من سيبويه (- 180هـ) من خلال تقسيمه للكلام إلى مستقيم حسن، ومستقيمٍ كذبٍ، ومُحال، وهو ما يمكننا أن نُطلِق عليه تسمية (نظريَّة المواضع)، ثمَّ أخذ يتَّسع ذلك المفهوم عند من جاء بعده من الدارسين والمهتمِّين بمجال اللُّغةِ العربيَّة، إلى أن جاء عبد القاهر الجرجاني (- 471 – أو 474هـ) الذي جعلَ منهُ نظريَّةً قائمةً بذاتها في كتابه (دلائل الإعجاز)، وقد عمد هذا البحث إلى دراسة نشأة مفهوم النَّظم وتطوُّره عند علمائنا القدامى والمقارنة بين رؤية كُلٍّ من القاضي عبد الجبَّار وعبد القاهر الجرجاني لهذا المفهوم.
Traumatic Legacies in Toni Morrison’s Beloved
This paper delves into a detailed exploration of Toni Morrison's novel Beloved, focusing on trauma, memory, identity, and the enduring legacy of slavery on African Americans. It highlights Morrison's role in giving voice to the silenced experiences of the African Americans. This research further analyzes how Morrison's narratives confront readers with the impact of trauma on African American lives, emphasizing the complexities of oppression and the lasting effects of trauma. It also delves into the intricate interplay between trauma and individual and collective identities, drawing insights from Morrison's portrayal of characters grappling with questions of belonging, self-worth, and the interplay of race, gender, and history. Moreover, the paper examines the role of memory in understanding trauma, discussing its various forms and its significance in shaping individual and collective identities. It explores the unreliability of memory, the mechanisms of repression and suppression, and the complexities of remembering traumatic experiences, drawing on the theoretical foundations of trauma studies and memory studies. The paper also explores how Morrison's work invites readers to engage in a continuous process of meaning-making, emphasizing community support and dialogue in confronting the legacies of trauma
إنَ الفكر السياسي لا ينفصل عن الواقع الاجتماعي الذي نشأ فيه، فهناك دائمًا علاقة جدليّة بين المؤسسات السياسيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة من ناحية، ونسق القيم السائدة في المجتمع من ناحية أخرى؛ فالتحوّلات السياسيّة يواكبها نظام اجتماعي واقتصادي معيّن، ويواكبها تحوّلات فكريّة ثقافيّة تتناسب مع هذا الفكر والنظام الحاكم، باستثناء حالات خاصّة يكون فيها عدد من المثقّفين أو المؤثّرين خارج هذه النظرية. ومن خلال هذه الدراسة سنحاول التعرّف على مصطلحي السياسة والتربية، وفلسفة التربية، ثم العلاقة بينهما تاريخيّاً في الفلسفة الشرقيّة والهنديّة والصينيّة، ثم عند الفراعنة واليونان. ولأنَ التربية ميزة إنسانيّة وطبيعة ثانية لها، نسأل هنا: هل للطبيعة الإنسانيّة طابع فُطرت عليه من الخير أو الشرّ، وإلى أيّ درجة تستطيع التربية تغيير هذه الطبيعة الإنسانيّة؟ أم أنَ الوراثة هي الأساس والطبع يغلب التطبّع؟ ثمّ سنحاول أخيراً عرض أثر السياسة في التربية في العصر الحديث والعالم العربي المعاصر، وهل لازالت الحضارات تُبنى على التربية، بوصفها وسيلة مباشرة لزرع القيم الأخلاقيّة، ونشر الفضائل وتعليمها لمن أراد، أم أصبحت التربية سلاحاً بيد الدول القويّة لهدم قيم ومبادئ المجتمعات الأضعف؟!
تبادُل الأسْرىَ بين الدولة العربيّة الإسلاميّة والإمبراطورية البيزنطية(41 -363ه/ 661-937م)
تعُّد قضية الأسْرىَ من القضايا المهمَّة في الحروب العربيَّة الإسلاميَّة مع الإمبراطورية البيزنطية، وقد سعت الدولة العربيَّة الإسلاميَّة جاهدةً لتخليص الأسْرىَ من قيود الأسْر ومعاناتهِ، ونتيجةً لذلك كانت عملية تبادُل الأسْرىَ بين العرب المسلمين والبيزنطيين شرطاً أساسياً في حروبهم. وقد تبادلَ الطرفان الأسْرىَ بهدف تهدئة الأحوال بينهما في العصر الأموي والعصر العباسي (41 _ 363ه/ 661_ 937م) وذلك بالاتفاق على أماكن التبُادل ضمن شروط منظَّمَة.
دور الشاعر في طريق المثل الأعلى عند جان إيكارد
Selon Jean Aicard, le poète a un grand rôle dans le chemin de l'idéal, et il en parle beaucoup dans ses poèmes, il considère que le sacrifice est la base de ce rôle, il utilise toujours des symboles pour l'exprimer comme le grillon, et il distingue entre le poète qui cherche l'idéal et les autres et il guide les gens pour appliquer les valeurs nécessaires et il cherche toujours la fraternité humaine, il s'intéresse à la souffrance des pauvres et il cherche des solutions pour finir leur misère. Et Aicard applique sa parole à travers son grand rôle pendant la guerre qui n'était pas seulement littéraire mais aussi économique et politique, il aide les soldats français et il les encourage toujours et il leur rédige des poèmes, mais aussi il participe à collecter de l'argent pour les soutenir, et il a pu collecter une grande somme qui aide à réaliser la victoire de la France.
Selon Jean Aicard, le poète a un grand rôle dans le chemin de l'idéal, et il en parle beaucoup dans ses poèmes, il considère que le sacrifice est la base de ce rôle, il utilise toujours des symboles pour l'exprimer comme le grillon, et il distingue entre le poète qui cherche l'idéal et les autres et il guide les gens pour appliquer les valeurs nécessaires et il cherche toujours la fraternité humaine, il s'intéresse à la souffrance des pauvres et il cherche des solutions pour finir leur misère. Et Aicard applique sa parole à travers son grand rôle pendant la guerre qui n'était pas seulement littéraire mais aussi économique et politique, il aide les soldats français et il les encourage toujours et il leur rédige des poèmes, mais aussi il participe à collecter de l'argent pour les soutenir, et il a pu collecter une grande somme qui aide à réaliser la victoire de la France
يتناول هذا البحث الإيقاع الخارجي في شعر إبراهيم طوقان، فيدرسُ الأوزان الّتي استعملها الشَّاعر في قصائده ممّا يفضي إلى الكشف عن مظاهر التَّجديد الّتي تجلَّت فيها، فضلًا عن إبراز دورها في البنية الشِّعرية. و يُعنى البحث بدراسة القافية في شعره، فيتحدَّث عن أنواعها، وبنيتها، وتنويعاتها وغير ذلك ممَّا يتيح إمكانية إبراز دور القافية، وأثرها في التَّشكيل الشِّعري، فضلًا عن علاقتها بمضمون قصائد الشَّاعر.