رقم السلسلة ISSN : 1022-467X homs University Journal -Series of Arts a Humanities مجلة للبحوث والدراسات العلمية المحكمة تعنى بالاختصاصات علم الاجتماع, اللغات العربية الفرنسية الانكليزية الفارسية السامية. أرشيف السلسلة
البعوث والسفارات النبوية (صلح الحديببةوالسفارة إلى هرقل أنموذجاً )
شهدت السفارات تغيرات عديدة بظهور الدولة العربية الإسلامية، فأصبحت أهم من مجرد العلاقات التجارية، وأصبح للبعوث والسفارات منهجاً ذا قواعد ونظم محددة تعتمدها الدولة العربية الإسلامية في تسيير علاقاتها بغيرها من الدول، فلقد اقتضت طبيعة الرسالة أن يتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم من السفارات والبعوث وسيلة لنشر دعوته وسبيلاً إلى تأليف القلوب، ودستوراً في علاقاته العامة في الجزيرة العربية ومع الأمم من الشعوب الأخرى. لما جاء الإسلام اجتمعت القبائل وتكونت دولة ذات نظام وإدارة منضبطة وقامت بينها وبين الممالك المجاورة كفارس وبيزنطة ومستعمراتهما علاقات سياسية،كان لها أثرها في معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم بأحوال الدول والمجتمعات المجاورة، وبمجرد تمكنه صلى الله عليه وسلم من ترسيخ دولة الاسلام في المدينة وعقده صلح الحديبية مع قريش فقد اتجه الى مراسلة الملوك والامراء يطلب منهم الدخول في الاسلام مما أدى إلى نشره في كثير من المناطق والدول خارج الجزيرة، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المعلم الأول للسفراء المسلمين، وهو مؤسس نظام السفارات وواضع أصولها الثابتة وقواعدها المحددة ومنهاجها القويم الذي اتبعه خلفاؤه من بعده في سبيل بناء الدولة العربية الإسلامية والدفاع عن عقيدتها وكيانها إنه رسول السماء إلى الأرض، وهو المؤهل بالنبوة وبالتنشئة ليكون الإمام والحَكم والمصلح. السفارات النبوية موضوع مهم يعكس التواصل الفكري أو المعرفي بين العرب المسلمين والأمم الأخرى,إذ أن تلك البعوث والسفارات كانت لسان حال السلطة العربية الإسلامية وما يناظرها من سفارات لملوك وأمراء أمم اتصلت بالعرب عن طريق التجارة والحروب، لذلك مثلت تلك البعوث السفارات صورة مشرقة من الحوار السياسي والدبلوماسي،للتوصل إلى أسس المشتركات الدينية والثقافية بين الشعوب, ولذلك أسست تلك البعوث والسفارات في القرن الأول الهجري أسس وقواعد دبلوماسية لكل سفارات الخلفاء المسلمين في العصور الإسلامية الوسطى. وسيقتصر البحث على شرح البعوث والسفارات النبوية المتبادلة في صلح الحديبية وسفارة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هرقل وماأسفرت عنه من نتائج سياسية أو عسكرية أو إقتصادية.
نور محسن العبد /المشرف: د.عبد السلام زيدان
الحقوق الفكرية (c) 2025 سلسلة الآداب والعلوم الإنسانية
الأزمة الأوروبية عام 1939 وتأثيرها على الداخل الفلسطيني(وضع ألمانيا وبريطانيا، هتلر وسياسة التهجير القسري، فلسطين ودول المحور)
شكلت الأزمة الأوروبية عام 1939، التي انفجرت مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، نقطة تحول في النظام الدولي، فقد انعكست تداعيات الصراع بين دول المحور على مناطق النفوذ الاستعماري، ومنها فلسطين التي كانت تحت الإنتداب البريطاني، ولأنها ارتبطت مباشرة بالمسألة اليهودية ، أصبحت فلسطين مسرحاً للتوترات الناتجة عن سياسة التهجير القسري لليهود من أوروبا، الأمر الذي فاقم من حدة الصراع العربي_ الصهيوني. إذ يمكن القول أن الأزمة الأوروبية عام 1939 لم تكن أزمة داخلية أوروبية فحسب ، بل كانت أزمة عالمية ألقت بظلالها على فلسطين ، فقد أدى تصاعد سياسات التهجير القسري لليهود في أوروبا ، وازدواجية الموقف البريطاني بين العرب واليهود، إلى ترسيخ واقع جديد في فلسطين مهد لتفاقم الصراع العربي_ الصهيوني لاحقاً ، وهكذا ارتبطت مأساة الفلسطينيين الداخلية بالتوازنات الدولية، وأصبحت فلسطين رهينة للتجاذبات بين الاستعمار البريطاني وسياسات دول المحور.
صبا حكت شعبان /المشرف: أ.د. أيمن صلاط + د.وسام عياش
ألمانيا الغربية وفلسطين 1949-1967( الاعتبارات الأخلاقية، السياسية والداخلية لدعم ألمانيا الغربية للكيان الصهيوني صور وأشكال هذا الدعم)
انتهت الحرب العالمية الثانية بانتصار دول الحلفاء، وكان لذلك تداعيات كبيرة على الصعيدين العربي والعالمي، أما فيما يخص ألمانيا فقد تم تقسيمها إلى قسمين، ألمانيا الغربية وألمانيا الشرقية، انخرطت ألمانيا الغربية منذ تأسيسها في العام 1949 بشكل مباشر بالصراع العربي-الفلسطيني، إذ سعت لإعادة بناء العلاقات مع الكيان الصهيوني معتبرة نفسها مسؤولة أخلاقياً عن ما حصل لليهود من اضطهاد في العهد النازي، فبدأت بتقديم تعويضات كمحاولة منها لتبرئة ألمانيا والشعب الألماني من ما حصل لليهود من خلال توقيع اتفاقية لوكسمبورغ، يُضاف إلى ذلكدعم الكيان الصهيوني تباعاً سياسياً وعسكرياً متجاهلة بشكل كامل حقوق الشعب الفلسطيني. استطاع الكيان الصهيوني استغلال واستثمار موضوع الهولوكوست لجعل ألمانيا الغربية تقوم بدعمه مالياً وعسكرياً وسياسياً، إذ تم توقيع صفقة سلاح سرية أيضاً بين الطرفين، وعليه ساهمت ألمانيا الغربية بشكل كبير في تثبيت وتقوية هذا الكيان من خلال إعطائه المال والسلاح ومن ثم الاعتراف الدبلوماسي به عام 1965.
أثر الغزو الإسباني لأمريكا اللاتينية على حضارة المايا خلال القرن السادس عشر الميلادي
يسعى هذا البحث إلى دراسة أثر الغزو الإسباني لأمريكا اللاتينية في القرن السادس عشر الميلادي على حضارة المايا العريقة، والتي تُعد من أبرز الحضارات التي قامت في منطقة أمريكا الوسطى، كما يهدف البحث في بدايته إلى إبراز جوانب القوة والازدهار في حضارة المايا قبل الغزو، مُشيراً إلى إنجازاتها المتميزة في علوم الفلك والرياضيات والكتابة والعمارة، ثم يتوجه البحث نحو تحليل مُعمق للأسباب المُتعددة التي اجتمعت لتُفضي إلى اضمحلال حضارة المايا بعد قدوم الإسبان، ويُركز البحث على شرح كيف أدى الغزو إلى هدم مُدن المايا المُستقلة وضمها قسراً للإمبراطورية الإسبانية، وإحلال النظام السياسي الإسباني الاستعماري محل نظام الحكم الماياوي الأصيل، الأمر الذي نتج عنه فقدان النخب الماياوية لسلطتها ومكانتها، وتهميش السكان الأصليين وإقصائهم عن مراكز القرار والتأثير.
روكن محمود حسي /المشرف: أ.د.حسام جميل النايف
أسلوبُ (الرُّجوعِ) في التُّراثِ البلاغيِّ والنقديِّ - دراسةٌ تأصيليَّةٌ -
سعى هذا البحث إلى التأصيل لأسلوب بلاغيٍّ لم ينل حقَّه اللَّازم من البحث والدراسة، وهو أسلوب الرُّجوع، وذلك عبر المنهجين: التاريخيِّ، والوصفيِّ التحليليِّ. عرَّف البحث - بدايةً - الرُّجوعَ في اللُّغة، وفي اصطلاح البلاغيّين والنُّقاد العرب القدامى، ثمَّ بيَّن جماليَّاته، ومرادفاته، وموقف هؤلاء العلماء منه وطرائق تعاملهم مع شواهده. ثمَّ خُتم البحث بالنتائج المُستفادة، ومن أهمِّها: أنَّ الرُّجوع أسلوب بلاغيٌّ يخرج لأغراض مختلفة، وأنَّه يعينُ المبدعَ على إنتاج المعاني والدِّلالات بطريقة فنِّيَّة لطيفة، وينقلُ أحوالَه النفسيَّة والانفعاليَّة لحظة الإبداع إلى المتلقِّي.
إدراك وإنتاج طلاب اللغة الإنكليزية في جامعة حمص للتغيرات التي تطرأ على الوحدات الصوتية
English as a Foreign Language learners encounter challenges in acquiring spoken English, largely due to their limited ability to perceive English produced by native speakers. They often struggle with producing many words, particularly those involving allophonic variations. Insufficient exposure to native speech, combined with interference from their first language, contributes to various errors in both the perception and production of allophones. This study affiliated to the field of phonetic perception and pronunciation, aims to investigate how English language students at Homs University perceive and produce allophonic variations. To achieve this, two main instruments were utilized. The first was a perception test designed to assess the ability of thirty students to recognize allophonic variations after listening to recordings by native speakers. The second was a production test, which evaluated the students’ ability to articulate words and phrases containing allophonic variations. The analysis of both tests provided insights into the students' areas of weakness and the possible causes behind their poor performance in both perceiving and producing these variations. The findings clearly indicate that the students struggle with recognizing allophonic variations and fail to produce native-like pronunciation when the words or phrases contain allophonic variations. Moreover, the results highlight the significance of contextual cues in accurate perception, and emphasize the role of frequent exposure to native speech in improving production. Notably, a strong correlation was found between the students’ perceptual skills and their production abilities. The study concludes with several recommendations that aim to enhance learners' perception and production of English allophones.
الحواريَّةُ اللغويَّةُفي مشاهدِ أخبارِ صدرِ الإسلامِ وعصرِ بني أميَّةَ
يفترضُ البحثُ بناءَ مشاهدِ النُّصوصِ الخبريَّةِ المشكِّلةِ مدوَّنةَ البحثِ على أساس التفكُّكِ الأيديولوجيِّ للُّغة بما يقوِّضُ الأحاديَّةَ اللغويَّةَ في النُّصوصِ المذكورةِ، ويفتحُها على تعدُّديَّةِ اللغات الأيديولوجيَّة التي ترتبطُ بعلاقاتٍ حواريَّةٍ تفاعليَّةٍ تشكِّلُ خصوصيَّتها الأسلوبيَّةَ. يتَّخذُ البحثُ الفرضيَّةَ المذكورةَ أصلاً؛ لاستنباطِ بعضِ النَّتائجِ اللازمة عنها. ويهدفُ إلى إثباتِ صحَّةِ النَّتائجِ المُستَنبَطةِ، ومن ثمَّ إثباتِ صحَّةِ الفرضيَّة بدراسةِ نصوصٍ خبريَّةٍ تنتمي زمنيّاً إلى صدرِ الإسلامِ وعصرِ بني أميَّةَ تحت محورين رئيسين: يدرسُ المحور الأولُ التَّفكُّكَ الأيديولوجيَّ لِلُغة المشهدِ الخبريِّ. ويدرسُ المحورُ الثَّاني الحواريَّةَ اللغويَّةَ النَّاجمةَ عن عمليَّة التَّفكُّكِ المحدَّدةِ في المحورِ الأوَّلِ مبيِّناً ماهيَّتهَا، وخاصيَّتهَا، وأنماطَها في المشاهد الخبريَّة.
قاعدةُ الشَّبه في التَّعليلِ النَّحويِّأثرُها وضوابطُها
اعتمد النُّحاةُ مبدأ الشَّبهِ في عِلَلِهم، وألحقوا الفروعَ بالأصول بجامعٍ ما من المناسبةِ؛ إمَّا من جهةِ اللَّفظِ أو مِن جهةِ المعنى. ولقد رادَفَ التَّعليلُ بالشَّبهِ نشأةَ النَّحوِ، فاتَّسعَ أثرُه، واتُّخذ مسلكاً مِن مسالكِ العِلَّةِ؛ إذ كانت غايتُه طَرْدَ الحُكمِ وتثبيتَه في النُّفوسِ. ومِن ثَمَّ كان هذا البحثُ، يجلِّي قاعدةَ الشَّبهِ الكلِّيَّة، ويُبيِّن موقعها من علل النَّحوِ، منفرداً عن كلِّ ما قيل في هذه القاعدةِ بذكره ضوابطَ للقولِ بالشَّبه، استقاها من معين كلامِ أهل الصِّناعةِ.
أحوالُ الإتباعِ الصوتيِّ بينَ الحركاتِوأحرفِ العلة والحلقِ
أحرفُ العلة والحلقِ في العربية تختصُّ بأوضاعٍ يصفها النحاةُ بأنها من التجانسِ، أو المشاكلةِ، أوالإتباعِ، أوالتناسبِ أوغيرِ ذلك من الألفاظِ التي يريدونَ بها ما يدلُّ على طلب الخفةِ في نطقِ ألفاظٍ فيها حرفٌ من أحرفِ العلةِ أو الحلقِ، فمن ذلك أنّ الأفعالَ المضارعةَ مما عينُهُ أو لامُهُ حرفُ حلقٍ تُفتَح عيناتُها فيُقالُ: يَذهَبُ، ويَسأَلُ، ويَنْهَضُ؛ لأنّ خفةَ الفتحةِ تعدِّلُ من ثقلِ حروفِ الحلقِ، والاسمُ الثلاثيُّ الذي عينُهُ حرفُ حلقٍ، من نحو:(فَخِذٍ) يقال فيه: فِخِذٌ لثقلِ الانتقالِ من الفتحةِ إلى الكسرةِ، وتوالي ضَمتينِ في قراءةِ (الحمدُ لُله) تخفيفٌ لثقلِ الانتقالِ من ضمةِ الدالِ إلى كسرةِ اللام بعدها. ومن هذا الصنفِ قلبُ الواوِ والياءِ والهمزة ألفاً في: قالَ، وباعَ، وراسٍ لخفةِ الأداءِ الحاصلِ من الإتباعِ بين الفتحةِ والألفِ بعدها، وكذلك قلبُ الواو ياءً في نحو: مِيزانٍ، لخفةِ الأداءِ بالإتباعِ بين الكسرةِ والياءِ بعدها، و كذلك قلبُ الياءِ واواً في نحو: مُوقنٍ، لخفةِ الأداءِ من الإتباعِ بين الضمةِ والواوِ بعدها، وكلُّ ذلك أشارَ إليه علمُ اللغةِ المعاصرُ، ولذا حوى البحثُ موازنةً بين كلامِ النحاةِ وكلامِ بعضِ الباحثينَ المعاصرينَ في علمِ اللغة.
Le haïbun français et son ancêtre japonais
Cet article est une tentative de présenter les origines du genre littéraire haïbun et de son apparition au Japon. Nous essayons également d'y parler des premiers écrivains qui ont tenté ce genre littéraire. En outre, nous allons démontrer comment le haïbun s'est diffusé en France et dans les pays francophones et comment il a subi une renaissance thématique et formelle en expression française. De même, nous allons signaler les caractéristiques principales de ce genre que ce soit dans la littérature japonaise ou dans la littérature en expression française. Enfin, cet article propose une petite comparaison entre le haïbun français et son ancêtre japonais, ce qui nous permet de montrer les différences et les ressemblances entre ces deux formes tout en donnant quelques exemples.
ناريمان صالح /المشرف: د.أشواق سليمان + د.ربى حمود
Nihilism in Selected Poems by Philip Larkin
Philip Larkin is one of the renowned poets who discussed nihilism and absurdism. In his poetry, he questions many life aspects. This article will analyze some of the poet’s nihilist and absurdist stances in selected poems. Using the theories of Nietzsche, it examines Larkin’s nihilism in religion, reflected in “Church Going” where he doubts the value of churches and the reliability of religious men. Moreover, in “Ambulances” and “Aubade”, Larkin demonstrates his fear and despair at the thought of death. Death, for the poet, represents the unknown and the end of life. The last poem under study is “This Be The Verse”. It reflects Larkin’s absurdist view of life. The poet discusses the monotonicity of life, where nothing new is accomplished throughout the generations.
الحقول الدَّلالية في الشِّعر الوطني والقومي لدى إبراهيم طوقان
يتناول هذا البحث الحقول الدَّلالية الّتي برزت في الشِّعر الوطني والقومي لدى إبراهيم طوقان، متتبعًا الألفاظ ودلالاتها في السّياق الشّعري في محاولة فهم العلاقات الدَّلالية الّتي تربط بين الحقول الدَّلالية، ما يتيح إمكانية الكشف عن دور الحقول الدَّلالية في إبراز رؤية الشّاعر. ويحاول البحث الكشف عن دور الحقول الدَّلالية وأهميتها في السِّياق الشِّعري، وعن أبرز الأنساق الثَّقافية الّتي تجلَّت من خلال تتبَّع مفردات الحقول الدَّلالية.
وصال رهيف الحبال /المشرف: أ.د.روعة الفقس
مصطلحات الرفض والتضعيف في النحو العربيِّ" شرح الأشموني على ألفية ابن مالك المسائل الاسميَّة أُنموذجًا"
يقوم هذا البحث الموسوم بـ ( مصطلحات الرفض والتضعيف في النحو العربي " شرح الأشموني على ألفية ابن مالك المسائل الأسماء أنموذجاً" ) على التعريف بمصطلحات الرفض والتضعيف التي استخدمها الأشموني في كتابه (شرح الأشموني على ألفية ابن مالك)، ويعرفنا بالعقلية النقدية للأشموني والأصول والأسس النحوية التي اتبعها في نقده، وكيف تعامل مع آراء النحاة، وجمع هذه الآراء وتأصيلها، وتأصيل الخلاف فيها في كتب النحو ونسبة آراء الخلاف إلى أصحابها.
La fonction des émotions négatives dans Le jour où j'ai appris à vivre de Laurent Gounelle
Cette étude aborde la fonction des émotions négatives dans Le jour où j'ai appris à vivre de Laurent Gounelle. Partant du fait que l'émotion joue un rôle essentiel dans la vie de l'Homme qui est pleine d'émotions variables. Nous allons observer les émotions se déclenchant selon les différentes situations quotidiennes. La qualité de la vie dépend de l'émotion, si elle est positive ou négative car les émotions influencent les actions, les activités, les choix et les relations. Quand nous avons des émotions positives, notre vie serait plus heureuse et notre vision du monde serait optimiste, ce qui influence intimement nos travaux, notre santé et nos relations avec nous-mêmes et avec autrui. Tandis que, les émotions négatives forment des obstacles entravant la réalisation d'une vie saine et équilibrée. Pour mener cette étude, il serait utile de poser une question : Toutes les émotions négatives sont-elles si négatives ou néfastes ? Est-ce que c'est un problème d'avoir peur, d'être triste, etc. ? Notre objectif est d'examiner les émotions ressenties par le protagoniste de notre corpus et sémiotiser par l'auteur. De plus, nous allons voir comment Gounelle a profité des émotions négatives pour conduire le protagoniste au bonheur. Pour ce faire, nous allons analyser les cinq émotions de base suivantes : la colère, la peur, la tristesse, le dégoût et la joie. Celles-ci sont les émotions dominantes dans notre corpus.
ولاء عبد الله /المشرف: د.ربى حمود + د.أشواق سليمان
الهوية القومية والهوية الثقافية وتكوين الجماعة
من خلال مقارنة المجتمع الوسيط العضوي، مع المجتمع الحديث المدني، تبين أن القومية تمثل الهوية العامة للمجتمع الحديث، في مقابل الهوية الثقافية الدينية، والإثنية، للمجتمع الوسيط، والهوية القومية، من حيث التكوين الأنطولوجي، تعد هوية هجينة، لأنها اعتمدت على اصطناع أو تغيير في العوامل الثقافية السابقة الموروثة، من المجتمع الوسيط، إما تغييرا كليا أو تغييرا جزئيا، علما أن المجتمع الوسيط، عرّف الهويّة العامّة لكن من دون تكوين جماعة عامة، فكانت الهوية العامة تقوم على عامل ثقافي (ديني غالبا) لجماعة يتم فرضه على باقي الجماعات. وبهذا توصل البحث إلى صياغة العلاقة على النحو التالي: كلما انتقل المجتمع من حالة المجتمع العضوي، إلى حالة المجتمع المدني الحداثي، كلما انتقل المجتمع من حالة الجماعات، إلى حالة الجماعة الكلية الواحدة، وكلما انتقلت الهوية العامة، من الاعتماد على العوامل الثقافية بشكل صرف، إلى الاعتماد على عوامل مصطنعة (عوامل ثقافية سابقة يتم تغييرها جزئيا أو كليا).
إسهامات مثقفي الشتات في نقد ما بعد الاستعمار
خطابُ ما بعد الاستعمار يتمثّل في استحضارِ ثقافاتِ العالمِ الثالثِ في الفضاء الغربيّ الأكاديميّ، وذلك من خلال رُوَّاد هذه النظريّة الذين أعادوا بلورتها بوحيٍ من ثقافات مواطنهم الأصليّة مستعيدين تاريخها، فقد شكّلت الهيمنةُ الغربيّةُ موضوعاً لأطرِ بحثيّةِ وإبستمولوجيّةِ عدّةِ، وتتحدّد أهمية البحث في محاولته تسليط الضوء على أعلام نقد ما بعد الاستعمار وأُطرهم النظريّة، ويتحدّد الهدف الرئيسي للبحث في عرض الممارسات الثقافيّة التي قاموا بها، ويجمع البحث بين المنهج الاستقرائيّ والمقاربة التأويليّة، وذلك تبعاً لمقتضيات البحث، وطرح البحث تساؤلات عدّة، منها: لماذا بعد انتهاء الاستعمار بعقودٍ عدّةٍ ما تزال المعارف التي عمّمها حاضرةً دائماً؟ و لماذا لم يتزامن إنهاء الاستعمار السياسيّ/العسكريّ مع إنهاء الاستعمار المعرفيّ/ الثقافيّ؟ ردّاً على هذه الأسئلة، حاول أعلام نقد ما بعد الاستعمار إعادة النّظر في منعكسات الاستعمار على الفكر والثقافة في البلدان المستعمَرة، وقد قُسّم البحث إلى: المبحث الأول: نقد ما بعد الاستعمار، والمبحث الثاني: مراحل نقد ما بعد الاستعمار، والمبحث الثالث: خصائص نقد ما بعد الاستعمار، والمبحث الرابع: الإسهامات المعرفيّة لـ رواد النظرية، وقد تطرّق البحث إلى هومي بابا وغاياتري شاكرافورتي سبيفاك وآنيا لومبا وبيل أشكروفت وجاك دريدا. وتوصل البحث إلى عددٍ من النتائج، لعلّ من أبرزها: يتحدَّد هدف نقد ما بعد الاستعمار في الاستماع إلى أصوات المضطهدين المستعمَرين في ظلِّ خطاباتٍ، طغى فيها صوت المستعمِرين، كما يسعى لإظهار أنّ الاستعمارَ مخاتلٌ، إذ لا يقترن وجوده بالواقع العسكريّ والسياسيّ فحسب، وإنّما يمتدُّ إلى وعي الشعوب لذاتها وإدراكها لها. من أهمّ ميزات نقد ما بعد الاستعمار أنّه نشأ بين مثقَّفي الشتات الموجودين في الجامعات الأميركيّة التي تشكّل رمزاً للهيمنةِ الفكريّةِ الغربيّةِ المعاصرةِ.
العلاقات الفرنسية – العثمانية في القرن التاسع عشر الميلادي
تُمثّل العلاقات الفرنسية - العثمانية خلال القرن التاسع عشر الميلادي أنموذجاً حيّاً لتقاطع المصالح الدولية، وتداخل القوى الكبرى في محيطٍ إقليمي تتآكل فيه الإمبراطورية العثمانية تدريجياً، وتنهض فيه القوى الاستعمارية الأوروبية بقوة دفع صناعي وسياسي هائل. في هذا السياق، تأتي فرنسا كقوة استعمارية تسعى بجد لمد نفوذها إلى أراضي الدولة العثمانية، مستغلة حالة التدهور السياسي والعسكري التي كانت تعاني منها السلطنة، لتبني سياسة خارجية مزدوجة: صداقة وتحالف حيناً، وخصومة واعتداء حيناً آخر. بدأت بوادر هذا التنافر الحاد مع الحملة الفرنسية على مصر والشام (1798-1801م) بقيادة نابليون بونابرت، التي لم تكن مجرد حملة عسكرية، بل مشروعاً استعمارياً متكاملاً استهدف تأسيس وجود فرنسي دائم في المشرق. وفي الجانب الاقتصادي، أحكمت فرنسا نفوذها على الأسواق العثمانية من خلال الامتيازات التجارية والمعاهدات القديمة، مما جعل اقتصاد الدولة العثمانية مرتهناً إلى حدٍّ بعيد للبضائع الأوروبية، وعاجزاً عن المنافسة بسبب تأخره الصناعي واعتماده على الحرف التقليدية. فكانت الأسواق العثمانية تمتلئ بالمنتجات الفرنسية التي ساهمت في القضاء على الصناعات المحلية، لتتحول العلاقة إلى تبعية اقتصادية واضحة. وهكذا، شكلت العلاقات الفرنسية - العثمانية أنموذجاً مركباً من التنافس والهيمنة والتعاون المؤقت، عززت فيه فرنسا موقعها كقوة استعمارية صاعدة، وجسدت فيه الدولة العثمانية ملامح الإمبراطوريات التقليدية أمام زحف الحداثة الأوروبية.
أ.م.د رامي الضللي + أ.م.د ابراهيم علاء الدين
أثر الحروب الأيوبيّة_ الأيوبيّة على الوظيفة القضائيّة بدمشق(590 _658ه/1193_ 1260م)
شهدت دمشق بعد وفاة السلطان صلاح الدّين (569_589ه/ 1173_1193م) مؤسّس الدّولة الأيوبيّة العديد من الحروب بين الملوك الأيوبيين, فكلّ ملك اعتبر نفسه الأحقّ بالسلطنة, وأن ما حصل عليه من إرث قليل. أمّا عن ساحة القتال دمشق فقد عانت الكثير فالحروب أثّرت على جميع مفاصل الحياة فيها ولاسيّما على عمل الوظائف الإداريّة, وفي مقدّمتها القضاء, الملوك وجّهوا أنظارهم نحو القضاة نظراً لمكانتهم وقدرتهم على التأثير بأهل دمشق, وحاولوا إبعادهم, وبدورهم ردّ القضاة وكان على دمشق أن تتحمّل نتائج تلك السجالات إذ خسرت العديد من القضاة, و وصل إلى قضائها أشخاص غير مطلعين على شروط العمل القضائي, وانتشر الفساد بين الموظفين, ونتيجة لما سبق فقدت الوظيفة القضائية أهميتها.
غفران موفق الأسعد /المشرف : د.عبد السلام زيدان
المركزيّة الثقافيّة للهويّة الاجتماعيّة القبليّةفي أشعار أصحاب المعلّقات العشر
يخضع الفرد في النّظام الاجتماعي القبليّ الجاهلي إلى ما تمليه البيئة وشروطها القاسية، وإلى ما تحتّمه صعاب الأحوال المعيشيّة، فضلاً عن الموروث الثقافيّ والتّاريخيّ، وما كوّنه هذا كلّه من نظم وقوانين، شكّلت أحكاماً صارمة للعلاقة بين الفرد والقبيلة، على الانتماء المطلق إليها، والارتباط بها بروابط مقدّسة تجعل الفرد هامشاً يدور في مركزيّة السّلطة القبليّة، ممّا أدّى إلى خلق مفاهيم بنيت على أسس سلطويّة مطلقة أدّت إلى تابعيّة الهامش إلى المركز، بصورة غالبة، احتكمت على وجود الفرد وعلى ثقافته وسلوكه وتفكيره، وهذا لا ينفي تمرّد الهامش على مركزيّة سلطة القبيلة، في القليل النّادر، غير أنّ السّلطة المركزيّة للقبيلة كانت مهيمنة على حيوات الأفراد. تتوضّح من خلال القراءة الثقافيّة لمركزيّة القبيلة، ماهية الهوية الاجتماعيّة لهذه المركزيّة الثقافيّة، تتبيّن حقيقة الصّراع الوجوديّ المنضوي تحت الهويّة القبليّة، ممّا يجعل من الغزو والعصبيّة، وغير ذلك من مظاهر الانتماء إلى القبيلة بصورة أوضح وأعمق، وتعبيره عن أفكار الظّلم والدّمويّة، والرّغبة في القتل والحروب، فهذه المظاهر استجابة لما تمليه الحقائق الوجوديّة.
رندة محمد دعدع /المشرف: د. سمران متوّج + أ.د. غيثاء قادرة
تعطي علاقات المُشابهة السّياق النّصِّيّ وضوحاً وعمقاً وتكثيفاً دلاليّاً، ولاسيّما في إطار التّشبيه الذي يتراءى ركنيه المتمثلين بالمُشبّه والمُشبّه به واضحين، فكلّ ركن من أركان التّشبيه يحضر حضوراً موظّفاً يُشبِع الشّاعر بوساطته حالته النّفسيّة وفقاً للمستوى الانفعاليّ الذي تفرضه عليه التّجربة الشّعوريّة، والغرض الذي بنى عليه تشبيهه. ويتعدّد التّشبيه في ديوان الشّاعر عبد الكريم القيسي، وفيها كلّها نجد تلك النَّفس الشّاعريّة التي يضفيها الشّاعر على صور التّشبيه لديه، فيستنبطها بإيحاءات ثرّة لا يمكن لأي لغة تقريريّة الوقوف على المعاني المُرادة منها. والتّشبيه شكل واضح من أشكال المُمارسة الإبداعيّة التي تلامس عمق المُتلقّي من جهة، وتثير خياله من جهة أخرى، مانحة إيّاه عتبات قرائيّة مرنة. ويُبنى التّشبيه على علاقة المُشابهة التي يزيد فيها المُشبّه به على المُشبّه، لكن في كثير من أشعاره نجد المبالغة في عكس هذه العلاقة بوساطة تشبيه الأعلى بالأدنى للإشارة إلى مبالغة كمّيّة الصّفة في المُشبّه، وهذا يُعطي تعبيراً واسع الطّيف لتأثر الشّاعر بالمُشبّه، وأثر هذا المُشبّه في بلورة التّجربة الشّعوريّة. ويكثر التّشبيه في قصائد القيسي، معطياً شعريّة خاصّة، أسهمت في خلق مسافة تفاعليّة بين المُبدع والمُتلقّي، مُحمّلاً بالمعاني الملائمة لكلّ غرض من أغراض القصيدة التي حوت هذه الصّورة التّشبيهيّة، ويوضح ملامح التّجربة الشّعوريّة للمبدع، ويجعله يرى ويسمع ويلمس كلّ جزئيّة من جزئيّات تلك التّجربة.
ميساء محمّد خالد شيخ خميس /المشرف: د.مصطفى نمر + د.فاطمة بلة
الحب المغترب والحب الأصيل نموذجا اريك فروم دراسة مقارنة
قمنا بمقارنة أنواع الحب المغترب مع الحب الأصيل على خلفية الشرط التاريخي المناسب لكل منهما، فوجدنا أن الحب المغترب يفترق ماهويا عن الحب الأصيل، وإن كان له أنواع متعددة، وأن القاسم المشترك بينها جميعا، أنها مظاهر لشخصيات عصابية، وجدنا أن الحب الأصيل يتطلب نضجًا داخليًا وقدرة على العطاء الحر دون انتظار المقابل. بينما الحب المغترب يظهر حين تكون العلاقة محاولة للهرب من الشعور بالفراغ أو الخوف من الوحدة. وانه في المجتمع الرأسمالي، يُقاس الحب بمستوى المنفعة، ويُختزل إلى صفات سطحية تؤدي إلى تشيؤ العاطفة. وأن هذا التشيؤ يفقد العلاقة عمقها الإنساني، مما يجعلها شكلية ومغتربة عن جوهر الارتباط الحقيقي. وأن الحب الأصيل وفق فروم هو تعبير عن الحرية الداخلية والمسؤولية الذاتية. بينما الحب المغترب يظهر حين يُمارس الحب كقيد أو تبعية عاطفية بدلًا من كونه اختيارًا حرًا ومسؤولًا. وأنه في الحب الأصيل، يُنظر إلى الآخر كذات حرة تستحق الاحترام والرعاية. أما في الحب المغترب، فيُنظر إلى الآخر كوسيلة لتلبية الحاجات النفسية والاجتماعية، مما يخلق علاقة غير متكافئة. وأن الحب الأصيل فعل يتطلب انفتاحًا وإنكارًا للذات في بعض الحالات. أما الحب المغترب فيتسم بالرغبة في السيطرة وامتلاك الآخر، مما يؤدي إلى علاقات غير متوازنة.
ثورة خوسيه دي سان مارتن وأثرها على الحركات التحررية في أمريكا الجنوبية
في صفحات التاريخ تخلد أسماء القادة الذين نذروا حياتهم لنيل الحرية، وخوسيه دي سان مارتن واحد من أبرز الشخصيات في تاريخ أمريكا اللاتينية، إذ نال شهرة واسعة لقيادته ثورة عارمة ضد الاستعمار الإسباني في أمريكا الجنوبية. انطلقت شرارة ثورة سان مارتن سنة 1817م، فقاد جيشاً عظيماً عبر جبال[1] الأنديز الشاهقة، متحدياً كل الصعاب لتحرير تشيلي من قبضة الاستعمار، وقد نجح جيشه في هزيمة الإسبان في معركة تشايكابوكو، تاركاً أثراً عميقاً في نفوس شعوب أمريكا الجنوبية المتطلعة للحرية. لم تقتصر ثورة سان مارتن على تشيلي فقط، بل امتدت لتشمل دولاً أخرى مثل الأرجنتين والبيرو وبوليفيا والإكوادور، فقد ألهمت انتصاراته حركات التحرر في تلك الدول، ودفعت شعوبها إلى المطالبة بحق تقرير مصيرها، وقد تميزت هذه الثورة بمبادئها النبيلة، بتركيزها على الوحدة بين شعوب أمريكا الجنوبية، ورفض كل أشكال العنف والتمييز،كما حرص على إرساء قواعد الديمقراطية والعدالة الاجتماعية في الدول التي تم تحريرها. [1] جبال الأنديز: هي سلسلة جبلية واسعة ممتدة على طول الساحل الغربي لأمريكا الجنوبية، يقارب طولها 7100كم، تمتد السلسة في سبع دول هي: الأرجنتين، الإكوادور، بوليفيا، بيرو، تشيلي، كولومبيا، فنزويلا.
التَّوجُّهُ الحواريُّ لخطابِ الشَّخصيَّةِ القائلةِ نحوَ الخطابِ المؤجَّل للشَّخصيَّةِ المقول لها في مشاهدِ أخبار العصر الإسلامي
ينفتحُ البحثُ على المشاهدِ الخبريَّة من جهةِ النَّشاطِ التَّلفُّظيّ فيها؛ فيَنظرُ إليها من ناحيةِ التَّواصلِ السرديِّ بين الشَّخصيَّةِ والشَّخصيَّةِ المقابلة لها في السِّياق التَّخاطبيِّ مفترضاً اتِّخاذَ خطابِ الشَّخصيَّةِ الخبريَّة المخاطَبة صفة المخاطَب المشارِك في إنتاج خطاب الشَّخصيَّةِ الخبريَّة المخاطِبة؛ لإسهامه في تشكيله على المستويين الدِّلاليِّ والتَّركيبيِّ، فيدخلُ الخطابَ المُؤَجَّلَ للشَّخصيَّةِ المقول لها. ولإثبات صحة الفرضية المذكورة يُخضع البحثُ مجموعةً من أخبار صدرِ الإسلامِ وعصرِ بني أميَّةَ للدِّراسة والتَّحليل تحت محورين رئيسين: يدرسُ المحورُ الأوَّلُ التّوجُّهَ الحواريَّ المضمرَ لخطاب الشَّخصيَّةِ القائلة نحو الخطاب المؤجَّل للشَّخصيَّةِ المقول لها في المشهدِ الخبريِّ. ويدرسُ المحورُ الثَّاني التّوجُّهَ الحواريَّ الصَّريحَ لخطاب الشَّخصيَّةِ القائلة نحو الخطاب المؤجَّل للشَّخصيَّةِ المقول لها في المشهد الخبريِّ.
أنساق اللّون والعبودية في شعر عنترة بن شدادقراءة ثقافية
تؤدي الألوان في الشعر الجاهلي أدواراً وظيفية حيوية في إظهار الأنساق الثقافية في مضمرات النّص الشعري, وتعين على خلق صور فنية تكشف عن أفكار الشعراء الجاهليين حيال قضايا الوجود والصراع فيه, وتوضح رؤيتهم عن هذا الصراع, ومواقفهم العميقة منه, ويقدّم شعر عنترة بن شداد نموذجاً مثالياً عن هذه الوظائف الفاعلة لأنساق اللّون في مشاهد العبودية والبطولة من أجل تشكيل نسق فردي جديد يواجه النسق الثقافي الجمعي الاستعلائي المضاد, الذي يرى السواد عاراً ينتقص من قيمة الإنسان, ويكون مدعاة لازدرائه, وهذا ما يخلق في البنية النّصبة في شعره جدلية تقوم على ثنائية ضدية بين السواد والبياض, يسعى عنترة من خلال توظيفه اللّون في مشاهد البطولة إلى كشف عيوب هذا النسق الثقافي الجمعي, وتصحيح مواقفه ومفاهيمه السالبة ضد طبقة العبيد, وصياغة رؤية متوازنة من خلال نسقه الفردي الرافض, وخلق مفهوم إنساني عادل تكون قيمة الإنسان فيه مبنية على الفعل البطولي, والأخلاق النبيلة لا على لون البشرة.
تأثير شبكات التواصل الاجتماعي في مستوى التوافق الزواجي للأسرة السورية لدى عينة من المراهقات المتزوجات في محافظة دمشق
هدف البحث إلى قياس درجة استخدام شبكات التواصل الاجتماعي لدى عينة من المراهقات المتزوجات في محافظة دمشق. وتعرف العلاقة بين استخدام شبكات التواصل الاجتماعي وبين مستوى التوافق الزواجي. والكشف عن الفروق على مقياس استخدام شبكات التواصل الاجتماعي ومقياس التوافق الزواجي وفق متغيرات البحث: (المؤهل العلمي، عدد ساعات استخدام شبكات التواصل الاجتماعي يومياً). واعتمدت الباحثة على المنهج الوصفي، واستخدمت أداتي البحث: (مقياس استخدام شبكات التواصل الاجتماعي، ومقياس التوافق الزواجي). وشملت عينة البحث (175) مراهقة متزوجة. ومن أهم النتائج التي توصل إليها البحث: توجد علاقة ارتباطيه سلبية ذات دلالة إحصائية بين استخدام شبكات التواصل الاجتماعي وبين مستوى التوافق الزواجي. يوجد فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسط إجابات أفراد عينة البحث على مقياس استخدام شبكات التواصل الاجتماعي وفق متغير ساعات استخدام شبكات التواصل لصالح المراهقات المتزوجات اللواتي كنَّ يستخدمن شبكات التواصل أكثر من 5 ساعات، ويوجد فروق ذات دلالة إحصائية على مقياس استخدام شبكات التواصل الاجتماعي وفق متغير المؤهل العلمي لصالح المراهقات المتزوجات اللواتي مؤهلهن العلمي (ثانوية ومعهد). ويوجد وجود فروق ذات دلالة إحصائية على مقياس التوافق الزواجي وفق متغير المؤهل العلمي، ولا يوجد وجود فروق ذات دلالة إحصائية على مقياس التوافق الزواجي وفق متغير عدد ساعات استخدام شبكات التواصل.
اتجاهات طلبة الدراسات العليا نحو تلقي لقاح كوفيد-19: دراسة استطلاعيّة في قسم علم الاجتماع-جامعة تشرين
في هذه الدراسة نسلط الضوء على مدى استعداد الشباب لتلقي اللقاح ومواجهة جائحة كوفيد-19 من خلال بحث تمّ إجراؤه حول اتجاه طلاب جامعة تشرين نحو تلقي لقاح كوفيد-19. تمّ تحليل نتائج استبيانات جرى توزيعها على عينة استطلاعية من طلبة الدراسات العليا في قسم علم الاجتماع-جامعة تشرين، حيث تمّ استخدام المنهج الوصفي التحليلي. أظهرت النتائج:1- انقساماً واضحاً بين طلاب الماجستير والدكتوراه في توجهاتهم نحو تلقي اللقاح، فقد تبيّن أنّ طلاب الماجستير يبدون ميلاً أكبر نحو الموافقة على تلقي اللقاح مقارنةً بطلاب الدكتوراه، حيث يُشجعون للترويج للقاح وإشاعة الوعي بفعاليته. 2- بيّنت نتائج البحث أنّ طلاب الدكتوراه يظهرون تردّداً أكبر في تلقي اللقاح، وهذا يرجع جزئياً إلى امتلاكهم خبرة سابقة وقدرة تحليلية أكبر، مما يجعلهم أكثر حذراً ويزيد من ميلهم نحو عدم الموافقة على تلقي اللقاح. بالتالي، يمكن استخدام هذه النتائج في توجيه الجهود والتوصيات المستقبلية لتشجيع الطلاب على تلقي اللقاح، بما يراعي الاختلافات في الميول والاحتياجات بين طلاب الماجستير والدكتوراه.
من معاييرِ جَمالِ المعنى الشِّعريِّ في النَّقدِ العربيِّ القديمِ: (الـجــِـدَّةُ)
سعى هذا البحث إلى دراسة معيارٍ مهمٍّ من معايير جمال المعنى الشعريِّ عند النقّاد العرب القدامى، وهو معيار الجِدَّة. وذلك عبر منهجٍ وصفيٍّ تحليليٍّ. بدأ البحث بمقدِّمة فيها عرضٌ لأهدافه وأهمّيته. ثمَّ درس بعد ذلك جهود النقّاد في الكشف عن جمال جدَّة المعاني الشعريَّة، وفي بيان مقدار الجدَّة المطلوبة للمعاني من الشاعر. ثمَّ تناول البحث جهود هؤلاء العلماء في بيان ضربي الجِدَّة: الجدَّة الخالصة، وتلك التي تكون عن طريق الزيادة. ثمَّ خُتم بما توصَّل إليه من نتائج. ونشير إلى أنَّ الدراسة في هذا البحث قد اقتصرت على جهود النقّاد العرب حتى نهاية القرن الرابع الهجريّ.
L'enseignement culturel serait-il efficace en classe de FLE?"Cas des apprenants syriens"
Culture occupies a crucial place in the teaching/learning of French as a foreign language. In this research we question the effectiveness of cultural teaching, its advantages and its role in the construction of learners' knowledge through an argumentative text. An argumentative discussion, around the meaning conveyed in the document, was carried out after work of observation, analysis, understanding and cultural comparison. The classroom exchange developed a language/culture contact by discussing the for and the against, and by distinguishing the self and the other. However, a question arises about the future of the cultural knowledge learned, what happens after the course?
Topic Maintenance in Online Conversation
The present study investigates how Syrian learners of English as a foreign language apply conversational strategies to maintain topics in online chatrooms between friends. Data were extracted from screenshots received from the participants. The study employed the systematic process of Qualitative Content Analysis to comprehend and organize the data, and Conversation Analysis bottom-up approach to analyze the data. The results revealed a pattern of topic maintenance, as the interlocutors used four types of strategies to engage in the topic, express attentiveness, and show empathy. As a result, online communication is a collaborative process, in which a topical action like topic maintenance depends on both parties.