رقم السلسلة ISSN : 1022-467X homs University Journal -Series of Arts a Humanities مجلة للبحوث والدراسات العلمية المحكمة تعنى بالاختصاصات علم الاجتماع, اللغات العربية الفرنسية الانكليزية الفارسية السامية. أرشيف السلسلة
طبقات أصحاب المراثي في الموروث النقدي العربي، رثاء الأشراف أنموذجًا.
يتناول هذا البحث مفهوم الطبقات، ويخصُّ طبقات المراثي، ولأنَّ موضوع الرثاء موضوع مُتَشَعِب، وكان موضع اهتمام لكثيرٍ من الشُّعراء في الموروث القديم، اخترت رثاء الأشراف أنموذجًا. فقد رثا الشُّعراء في الأدب القديم وجهاء القبائل، والقادة العرب، ومن اشتهروا بالكرم، والمروءة، والوفاء. ومع ظهور الإسلام رثوا الرسول صلى الله عليه وسلم، والصحابة الكرام-رضي الله عنهم-. وفي العصرين الأموي والعباسي اشتُهِرَ رثاءُ الخلفاء. تناولتُ في الفقرة الأولى تعريفًا بمفهوم الطبقات واهتمام النقَّاد بها في مؤلفاتهم، وعُنِيت الفقرة الثانية بمفهوم الرثاء وخصائصه، وأوردت في الفقرة الثالثة نماذج تطبيقية لرثاء الأشراف. خلُص البحث إلى غلبة الطابع العاطفي على الرثاء قبل أن يتأثر بالأحداث الاجتماعية وظهور الإسلام الذي غيَّر معانيه، ثم تأثر بالأحداث السياسية وكثرة الأحزاب في العصر الأموي، وتنوَّعت معانيه في العصر العباسي؛ وقد اتخذ منحىً إنسانيًا في بعض الأحيان. ومن الناحية الفنية، اتسمت قصائد الرثاء عمومًا، وقصائد رثاء الأشراف خصوصًا بالصدق، واعتدال الاستعارات والتشبيهات، والتناغم والانسجام بين الموسيقا الداخلية والخارجية، كما نوَّع الشعراء في مقدمات قصائدهم واختاروا منها ما يتناسب مع تجربة الشعراء الذاتية.
هناء عبد الحكيم قناطري /المشرف: أ.د .سوسن لبابيدي
الحقوق الفكرية (c) 2026 سلسلة الآداب والعلوم الإنسانية
الدَّلالاتُ المُتَقَابِلَةُ في شّعرِ خليل حاوي (المُستِوى الاجْتِماعيّ أُنمُوذَجَاً)
يناقشُ البحثُ دورَ الدَّلالاتِ المتقابلةِ في تجربةِ خليل حاوي على المستوى الاجتماعيّ،وأثرَ التقابل والتَّضادِ في إغناءِ المعنى، وتقديمِ الرسالةِ الشعريةِ. ولتحقيقِ هذا الهدفِابتدأ البحث بتعريف المصطلحات لغةً واصطلاحاً ثم قُسّمَ محورين دَرسَ الأولُ: ثنائيةَ المُجتَمعِ الواقِعيّ الذي يَعيشهُ الشاعرُ والمجتمع المثاليّ الذي طَمَحَ لهُ، ودَرَسَ الثاني: ثُنائيةَ القيّدِ والحريّةِ التي تَمكْنَت من تقديمِ أشكالِ الصراعِ الفكريّ، وعَرضِ القيَمِ المُجتمعيّةِ واضطِرابها، إذ أفادتْ المقابلةُفي حَشدِ مَجموعةٍ منَ الدلالاتِ النفسيّةِ الموحيةِ والتي أثَّرتْ مُباشرةً في وجدانِ القارئ. وقد تَوَصَّل البحثُ إلى: أنَّ استخدامَ التقابلِ والتضادّ ساعَدَ في تقديمِ مُحتوى مكثّفٍ وعميقٍ ومليءٍ بالإثارةِ عبر حضّ المتلقي على استخراجِ الدلالاتِ الغائرةِ في عمقِ النصِ، وعدمِ الاقتصارِ على المعاني البارزة في البنيةِ السطحيةِ، وتمكنَتِ الدلالاتُ المتقابلةُ من رسمِ الواقعِ الاجتماعيّ والنفسيّ وإظهارطبقاته، و توضيحأثرالطامعين والغزاةِفيه، وكانت مرآةً عَرَضت أشكالَ الصراعِ الفكريّفيه فاستطاعالشاعرُتضمين نظرَتَه الذاتيّة أو نظرة الآخر عبرَ أسلوبٍ دراميٍ زادَ من حيويةِ النصّ، و مَكَنتْهُ من إيصالِ مشاعِر التفاؤلِ والأملِ أو اليأسِ والقنوطِ عبر معانٍ متناقضة زادت من إبداعية النص.
بنية الحوار الدّاخلي، وأبعاده الغرائبية في مجموعة( حريق في سنابل الذّاكرة)، لأنيسة عبّوّد
تطرح قراءة بنية الحوار الدّاخلي، وأبعاده الغرائبية في مجموعة حريق في سنابل الذاكرةلأنيسة عبود، إشكاليات متنوعة لا تنحصر عند حدود التّعرف إلى دلالتها، بل تتعدّى ذلك بغية الوصول إلى الهدف الذي تسعى الكاتبةإلى تحقيقه، من خلال استغلال مقدرة الذّهن البشريّ، وغناه في التّعبير عن الانفعالات النّفسيةالمختلفة التي تبدو في جزء كبير منها غريبة وشاذّة عن المنطق ، ومن هذه الزّاوية فإنّ تفحّص هذا الفضاء الذّهني من شأنه أن يقدّم نظرة كاشفة للتّحولات النّفسيّةوالفكريّة التي تصيب الإنسان، وما يرافق ذلك من تغيّر في طريقة رؤيتها لنفسها وللعالم، وهنا تكمن أهمية البحث، أمّا الغاية من البحث فهي تقديم فهم أعمق للذات الإنسانية، ومحاوله تسليط الضّوء على الدّوافع الكامنة وراء السّلوك الإنساني من جهة، ومن جهةأخرى الوقوف عند الصّراع الدّاخلي، ودوره في توجيه مسار الإنسان، وتحديد أفعاله، وقد استخدم البحث لتحقيق هذه الغاية المنهج النّفسي وخلص إلى جملة من النّتائج أهمّها: إبراز دور الحوار الدّاخلي، في تعميق البعد النّفسي، ودوره أيضاً في إعطاء الأفكار والهواجس المتدفقة، بعدها الغرائبيّ. .
المؤثّرات الدينيّة في الخطاب الوجداني في الشعر الإسلامي
عُنيت هذه الدّراسة بالوقوف على المؤثّرات الدينيّة في الخطاب الوجداني في الشعر الإسلامي، حيث اهتمّت الدّراسة برصد أهمّ المؤثّرات الدينيّة في الشعر الإسلامي، وكيف كان لتلك المؤثّرات تأثير كبير وواضح في إغناء الشعر العربي بالحسّ الوجداني. كما عُنيت الدّراسة من جانب آخر بالوقوف على طبيعة شعراء العصر الإسلامي، ودراسة الملامح التي امتازوا بها في شعرهم، ورصد الخصائص الوجدانيّة التي ميّزت ملامح شعرهم الإسلامي. وأبانت الدراسة عن دور النزعة الوجدانية التي عملت على صبغ شعرهم بالمعاني الوجدانيّة التي ظهرت في شعرهم الإسلامي، وذلك من خلال الدفاع عن الإسلام، والذود عنه بلسانهم ونصرته، والفخر بانتصارات المسلمين، والتغني بفتوحاتهم، ومدح الرسول الكريم محمد صلّى الله عليه وسلّم، والتغنّي بصفاته الخُلُقيّة والخَلقيّة، والإشادة بالقادة المسلمين، ومدحهم والوقوف على ذكر شمائلهم وصفاتهم، والردّ على شعراء المشركين وهجائهم. وأكثر ما ظهرت تلك النزعة الوجدانيّة في شعرهم من خلال الأبيات التي رثوا فيها شهداء المسلمين، وبكائهم في أبيات تمكّنت من البوح بما يخفى في قرارة نفسهم من مشاعر الحزن والألم والأسى على شهداء المسلمين.
التعقُّباتُ البلاغيةُ في مباحثِ الفصاحةِ عند بعض علماء البلاغة في القرنين السابع والثامن الهجريَّين
التعقُّبُ البلاغيُّ ظاهرةٌ علميةٌ سادتْ في القرنَينِ السابع والثامن الهجريَّين, وفيها ما فيها من الغنى البلاغيّ, وهذا البحثُ يرصدُ بعضًا من تلك التّعقّبات التي وردت في ميدان (الفصاحة) , فيعرضُ ستَّ مسائلَ دارتْ بين بعضِ علماءِ البلاغةِ الَّذينَ كانوا يقِفون عندَ كلِّ كلمةٍ أوردها أسلافُهم فيما يتعلّقُ بالفصاحة وشروطها, فيقلِّبون المسألةَ منْ كلِّ جوانبِها, ويُورِدون ما تصلُ إليه ذهنيَّتُهم الفائقة من اعتراضاتٍ وحُججٍ واختياراتٍ واستدراكاتٍ تُقوِّم مسارَ البلاغةِ وتقوّي دعائمَها, فالعالِمُ المُتعقّبُ لا يطمئنُّ لكلّ ما يرِدُ عليه من آراءٍ, فيُحرِّرُ الأفكارَ, ويُدقِّقُها, ويغوص بفكره في خفايا الرأيِ, فيستخرجُ منهُ موطنَ ضَعْفٍ ينقُضُه, ويجلو آراءً بُنيَتْ على توهُّمٍ أو قلةِ استقراءٍ, ولا يدعُ مثالًا أو شاهدًا إلا بعد أنْ يتحققَ من تناسبِه لما ضُرِب له.
الخطاب الحجاجي في أرجوزة ( ذم الصّبوح) لابن المعتز
تناولَ هذا البحثُ الخطاب الحجاجي في أرجوزة (ذمّ الصّبوح) لابن المعتز, محاولًا الكشف عن مقوّماته, ومبادئه, وأساليبه المتمثلة في عرض القضية الخلافية, ومناقشتها, وتباين موقفي الشّاعر وصاحبه حول الصّبوح والغبوق. بدأ البحثُ بمقدمةٍ أشارتْ إلى دور الازدهار العلمي الذي شهده العصر العباسي في بروز قصائد وأراجيز استندت إلى الحجاج في خطابها الشّعري, ثم تناولَ بالدّرس بنية الخطاب الحجاجي في أرجوزة ابن المعتز, مُبيّنًا أنّها قامتْ على عرضِ القضّية, وبيان موقفي الشّاعر وصاحبه منها, ثم عُنِي البحثُ بالوقوف عند الوسائل البلاغيّة التي جسّدتْ جمالية الأرجوزة وشعريتها قبل أن يُختتمُ بأبرز النتائج التي خلصَ إليها.
الأنساقُ المضمرةُ في رواية "يسمعون حسيسها" للكاتب أيمن ( العتوم )
يسعى هذا البحثُ إلى الكشف عن "الأنساق المضمرة" في رواية "يسمعون حسيسها" للروائي أيمن العتوم، مستخدماً أدوات النقد الثقافي لتجاوز القراءةِ الجماليةِ إلى القراءةِ الثقافيةِ. يهدفُ البحثُ إلى استنطاق المسكوت عنه في النص، وتحليل أنساق السلطة، والمقاومة، والقداسة، وتبيان كيف مرر النصُ خطاباتهِ العميقةَ تحت غطاء السرد الروائي لتجربة سجن تدمر أسوأ السجون في سوريا. وتوصل البحث إلى أنَّ الروايةَ ليست مجردَ توثيقٍ للألم، بل هي صراعٌ نسقيٌ بين إرادة السحق وإرادة البقاء.
الحيل في أخبار صدر الإسلام وعصر بني أمية
يعنى البحث بدراسة النصوص الخبرية المنتمية زمنياً إلى صدر الإسلام وعصر بني أمية والمشتملة على الحِيَل مفترضاً اشتراك تلك الأخبار في مسار حركتها السردية الذي يبدأ بوضعِ منفعلٍ في مأزق، ويتطور بمحاولة المنفعل الخروج من مأزقه، ويَؤُول إلى نتيجة تتمثل في نجاح المنفعل في مسعاه، أو فشله. ويسعى البحث إلى إثبات الفرضية المذكورة بإخضاع نماذج من النصوص المذكورة للدراسة والتحليل تحت العنوانات الآتية: الخبر. الحيلة (آفاقها النظرية): تعريفها، ومصنفاتها، وأنواعها. مسار الحركة السردية في النصوص الخبرية المنتمية إلى صدر الإسلام وعصر بني أمية والمشتملة على الحيلة: المسار السردي يُغلق بنجاح المنفعل في مسعاه (نفاذ الحيلة في النص الخبري). المسار السردي يُغلق بفشل المنفعل في مسعاه (سقوط الحيلة في النص الخبري)
الحقول الدّلاليّة في شعر عمر أبو ريشةحقل الحبّ أنموذجاً
تشكّل العلاقات الاجتماعيّة والإنسانيّة ركيزة أساسيّة في بناء تجربة الشّاعر عمر أبو ريشة الوجدانيّة؛ إذ يتبلور الوعي الإنسانيّ بالذات والآخرين من خلال تجسيد القيم والمعايير والهوية، ولاسيّما في نطاق التّصريح بتجربة الحبّ التي اكتنز لها الشّاعر علاقات عديدة في ترادف وتنافر وتضاد ومشترك لفظيّ، شاركت في الكشف عن الحبّ بوصفه قيمة إيجابيّة لها رواسبها المختلفة في أعماق الشّاعر. لقد أحسّ الشّاعر في سياق الحبّ بالمفارقة بين عالمه الوجدانيّ المُشبع بالحبّ، وما يمثله من إحساس دافئ، وبين الفراق بوصفه تجربة مؤلمة أساسها البُعد عن الأحبّة، والإحساس بالألم والقهر والخيبة في لحظات البُعد عنهم، فصاغ هذه التّجربة عبر تماهي حقول عديدة، أبرزها: حقلا الخيبة، والجمال؛ إذ اندمج هذان الحقلان في مشاهد الحبّ، ممّا عمّق التّناسق الرّوحيّ، وسما بالذّات الشّاعرة إلى مراتب التّنامي الرّوحيّ. وأبرزت العلاقات الدّليّة في سياق التّعبير عن الحبّ حجم الألم الكبير الذي أحسّ به الشّاعر في حضرة الحبّ، ممّا أشعل معاناته، وزاد إحساسه بها، وقد كثرت الألفاظ الدّالّة على الحبّ في شعره، وتنوّعت ما بين ألفاظ دالّة على الحبّ، وأخرى مرتبطة بالخيبة، وثالثة مرتبطة بالجمال.
هبه علي ضامر /المشرف: د. بانا بلال شباني + د. محمد حسن يونس
الأجوبة المسكتة في صدر الإسلام وعصر بني أميَّةتعريفها، وخصائصها
يهدف فن الأجوبة المسكتة إلى إفحام المُبْتَدِئ والتَّمكُّن منه بصوغ المجيب قولاً سديداً على البديهة مع الإيجاز في استحكام الحجج. ويسعى البحث إلى دراسة نماذجَ من الأجوبة المسكتة في صدر الإسلام وعصر بني أمية تحت العنوانين الآتيين: تعريف الأجوبة المسكتة. خصائص الأجوبة المسكتة: السرعة في الإجابة. إصابة المعنى. إيجاز اللفظ. بلوغ الحجة
توظيف شخصية ابن زريق البغدادي في شعر عبد الكريم (الناعم) – مجموعة مكابدات ابن زريق الحمصي نموذجاً
يدرس هذا البحث توظيف شخصية (ابن زريق البغدادي) التراثية في شعر عبد الكريم (الناعم)، في مجموعته الشعرية (مكابدات ابن زريق الحمصي)، ويبحث في دوافع التوظيف، وإبراز إسقاطات التجربة الشعرية على الشخصية الأدبية، وكذلك الإفادة مما تحمله هذه الشخصية ببعديها العاطفي والاغترابي، من خلال حضورها الإشاري، أو من خلال تماهيه في سياق نصوص المجموعة عموماً. وقراءة بنية نصوص المجموعة، والتوقف عند التقنيات التي استعملها الشاعر في عملية التوظيف الشعرية فنياً.
انزياح اللغة وتوظيف الصورة الشعريةفي رواية "فلاسفة في الزنزانة 25" للكاتب أنس الدغيم
يتناولُ هذا البحثُ دراسةً نقديةً تحليليةً لرواية "فلاسفة في الزنزانة 25" للأديب أنس الدغيم، مستهدفاً الكشف عن بنية اللغة وانزياحاتها الجمالية. تنطلق الدراسة من إشكاليةٍ جوهريةٍ وهي كيفية تحويل تجربة الاعتقال القاسية من حيزها المادي الضيق إلى آفاقٍ فلسفيةٍ رحبةٍ عبر توظيف الأدوات الشعرية. يعتمد البحث المنهج الوصفي التحليلي لتفكيك مستويات النص، بدءاً من العتبات الأولى وصولاً إلى الصراعات الفكرية داخل الزنزانة. وتخلص الدراسة إلى أنَّ النَّصَ يمثلُ نموذجاً لـ "الرواية الشاعرة" التي تعيد الاعتبار للإنسان في مواجهة أدوات المحو والتحطيم النفسي، محولةً الألم إلى طاقةٍ معرفيةٍ وقدرةٍ على التجاوز.
تحوّل الدّلالة الزمنية للفعل الماضي في سورة الواقعة بين الصيغة والسياق
تهدف هذه الدراسة إلى تحليل تحوّل الدلالة الزمنية للفعل الماضي في سورة الواقعة، مع التركيز على العلاقة بين الزمن والسياق البلاغي للنص القرآني، وقد توصل البحث إلى أن الفعل الماضي لا يُستخدم دائمًا للدلالة على زمن الماضي الفعلي، بل يمتد دلاليًا ليشمل المستقبل بحسب السياق، وقد أظهرت النتائج أنّ السياق والمقام هما المحددان الرئيسيان لتحوّل دلالة الفعل، وأن النص القرآني يوظف الماضي في مواضع مختلفة لإحداث تأثير نفسي وبلاغي على المتلقي، مثل تقريبه للواقع المستقبلي وإيحاء الحتمية. كما بينت الدراسة أن البنية الصرفية للفعل الماضي تبقى ثابتة، بينما يتغير مستوى الدلالة وفقًا للمقام، مما يعكس مرونة اللغة العربية وقدرتها على التعبير عن أبعاد زمنية متعددة دون تغيير الشكل. ويبرز تفرد هذه الدراسة في أنها تطبق النظرية الدلالية الزمنية على سورة الواقعة تحديدًا، مستفيدة من الدراسات السابقة دون تكرارها، مع دمج التحليل النظري والتطبيقي بشكل متكامل.
عامر الشحود /المشرف: أ.د. غياث محمد بابو + د. حكمت بربهان
صُوَرُ الزَّمَنِ فِيْ شِعرِ المُعتَمِدِ بنِ عَبَّادِ
إن العودة إلى الأدب الأندلسي الذي أنتجه الأدباء في ذلك العصر يكشف جانباً مهماً في هذا الأدب؛ وهو الحضور العميق والمكثف للزمن في الشعر، ويعد الزمن أحد العناصر المهمة في بنية التجربة الشعرية في تلك المرحلة شكلاً ومضموناً. وللوقوف على هذا الحضور الغني وصوره ودلالاته؛ اختار الباحث شاعراً يعد من ألمع شعراء عصر ملوك الطوائف، عصر التحولات والتقلبات على الأصعدة المختلفة، ألا وهو المعتمد بن عباد؛ الشاعر الملك. فقد جاءت تجربته الشعرية ناطقة بالتحولات الزمنية المتصلة بحياته، وسوف يرصد البحث هذه التحولات الزمنية وعلاقتها المضمون الشعري والبناء الفني في شعر المعتمد بن عباد في مرحلتين : مرحلة الملك والسيادة. مرحلة الأسر والنفي.
الزهراء علي حمود /المشرف: د. هلا عبد الحميد العلي
مصادر الصورة الشعرية عند الشاعر محمد صابر عبيد
ليست الصّورة الشّعريّة مفهوماً حداثويّاً بمعنى الحداثة الصّرف، بل هي نتاج معرفيّ تراكميّ لأهل النّقد والبلاغة قديماً وحديثاً، إلّا أّنّه لم يتأطّر بشكله المعروف وقوانينه الحاليّة إلّا في العصر الحديث، وهو ليس حكراً على شاعر من دون آخر، أو على ناقد من دون غيره من النّقّاد، وليس محصوراً في زمن دون زمن، بل هو موجود عند الجميع كافّة بشكل أو بآخر بدرجة أو بأخرى، وهو مقياس رائز للعمل الفنّيّ يكشف ما فيه من جودة ورقيّ وإبداع، وعلى هذا فقد تمّ في هذا البحث دراسة الصّورة الشّعريّة عند النقّاد القدماء والمحدثين، والكلام على تعريفاتهم المختلفة لها، والزوايا المتعدّدة التي درسوا من خلالها مفهوم الصّورة الشّعريّة، ثمّ انتقل بعد ذلك إلى الجانب التّطبيقي المتمثّل في الكلام على مصادر الصورة عند الشّاعر محمّد صابر عبيد؛ فوجد أنّها تنقسم إلى الحياة، والمجتمع، والذات، والآخر، والتّراث، والمرجعيّة الدّينيّة، ليخلص بعد هذا كلّه إلى قائمة للمصادر والمراجع التي اعتمد عليها البحث.
‏ ‏ يتناول البحث مفهوم الشعريّة بوصفه أحد المحاور الأساسية في الدراسات النقدية القديمة والحديثة، ويستعرض تطوّر المصطلح في النقد الغربي منذ أرسطو وصولًا إلى المناهج البنيوية وما بعدها، ثم ينتقل إلى حضور الشعريّة في النقد العربي قديمًا وحديثًا، مع بيان الفروق في المقاربات والمعايير. كما يناقش البحث علاقة الشعريّة بكل من البلاغة والأسلوبيّة والخطاب، مبيناً نقاط الالتقاء والاختلاف بينها، وموقع الشعريّة ضمن المنظومة التحليلية للنص الأدبي.
Metadrama as an Approach to Appreciating Drama
This paper seeks to explore the dramatic techniques which collaborate to make a play a metadrama. A metadrama is a drama about drama, that is, when a play keeps drawing our attention to itself as a performance, and hence, makes us realize that we are watching a play. The play's self-reflexivity or self-referentiality lies in such metadramatic tools as the the-play-within-the-play, or meta-play or playlet whose very names indicates its identity. Other metadramatic tools are role-playing, ceremony within the play, literary reference and self-reference. This paper concludes by emphasizing the vital role these metadramatic tools play in re-enforcing the play's identity as an organic whole, that is, a coherent work where the form and the content are harmonious.
الشّخصيَّة الرُّوائيَّة في رواية ( في العشيّة) لتورغينيف
ترتبطُ الشّخصية الرُّوائية ارتباطًا وثيقًا بعناصر البنية السّردية للرواية, فهي التي تقوم بالحدث, وبوساطتها يتجسّد الصّراع على اختلاف مستوياته: النّفسيَّة, والاجتماعيّة, والثّقافية, وعلى أساسها تستندُ القصّة. وقد حظيتِ الشّخصية باهتمام النّقاد, فأكدوا أهميتها, وعلاقتها بعناصر النّص الرُّوائي, وتناولوا أنواعها, منها: الرّئيسة, والثّانوية, والمستديرة, والمُسطّحة, وعلاقتها بالرّاوي, وعلى هذا الأساس, تناولَ البحثُ الشخصية الرّوائية في رواية ( في العشية) للروائي الرُّوسي ( تورغينيف), فأشار إلى الشّخصيات الرئيسة والثانوية فيها, وأكد حرصَ الرّوائي على تصوير شخصيات رواياته تصويرًا دقيقًا, وبيّنَ علاقاتها بعناصر بنيتها السّردية, وخلصَ إلى الكشفِ عمّا تضمنته من دلالاتٍ
أثرُ الأداءات الصَّوتيَّة في تشكيل دلالات القراءات القرآنية
سلك القرَّاء في بيان الدَّلالات القرآنيَّة أداءاتٍ صوتيَّة، أسهمت في إبراز المعاني، وأومأت إلى شخصيَّة القارئ اللُّغويَّة. ويقف هذا البحثُ على ثلاثةِ أداءاتٍ صوتيَّةٍ؛ هي: الإمالةُ، وتخفيف الهمز، والإشمام، فبيَّن أثرَها في تشكيل الدَّلالات القرآنيّة، وما رمزت إليه من المعاني، وأبان عن اتِّخاذ القرَّاء تلك الوسائل الصَّوتيَّة سبيلاً للتفريق بين ملتبِس المعنى ومُشكِل اللَّفظ.
الذكاء الاصطناعي ودوره في دراسة التاريخ والآثار
يمثل الذكاء الاصطناعي ثورة منهجية في حقل الدراسات التاريخية والأثرية، حيث انتقل بدور الباحث من التقصي التقليدي المجهد إلى مرحلة "التحليل التنبئي" فائق الدقة، وذلك عبر قدرة الخوارزميات المتطورة على معالجة البيانات الضخمة (Big Data) التي عجزت الأساليب النمطية عن استيعابها؛ ففي مجال اللغويات القديمة، نجحت نماذج التعلم العميق في فك رموز نصوص مسمارية وهيروغليفية معقدة وترجمتها آلياً مع تعويض الأجزاء المتآكلة من الرُقم الطينية بناءً على السياق التاريخي واللغوي المحفوظ في قواعد بياناتها، بينما ساهمت تقنيات الرؤية الحاسوبية في إحداث نقلة نوعية في "التنقيب الرقمي" من خلال تحليل صور الأقمار الصناعية وبيانات الاستشعار عن بُعد لاكتشاف المواقع الأثرية المطمورة بدقة مذهلة، فضلاً عن دور الذكاء الاصطناعي في الترميم الافتراضي ثلاثي الأبعاد للقطع الأثرية المهشمة [1]وإعادة بناء المدن التاريخية المندثرة بهيئتها الأصلية، مما يمنح المؤرخين رؤية بصرية واقعية تُقلل من هامش التأويل الشخصي وتضمن حماية التراث الإنساني من الاندثار عبر توثيقه رقمياً وتسهيل استنطاق كنوزه المعرفية بأساليب تحاكي لغة العصر الرقمي.
توجيهات ابن جنِّي لمسـائلِ الفصلِ النحويِّ بينَ المتلازماتِ في كتابِه (التنبيه على شرح مُشكِلات الحماسة)
سعى هذا البحث إلى دراسة مسائل الفصل النحويّ بين المُتلازمات، وتوجيهاتِ ابن جنِّي لها في كتابه التنبيه. وهي مسائلُ جديرة بتتبُّعها في كُتُب النحو لكثرة تفاصيلها وشواهدها، مع عدم وجود بابٍ أو مبحثٍ جامعٍ لها في كتب النحو المختصرة أو المطوَّلات. وقد اعتمد البحثُ المنهجين: الاستقرائيّ، والوصفيّ التحليليّ. عرَّفَ البحثُ الفصلَ في اللُّغة، ثمَّ تكلَّم على الفصل النحويِّ في الاصطلاح، ثمَّ عرَّجَ على قضيّة الفصل النحويّ عند النحاة، ثمَّ على مسائل الفصل المبثوثة في كتاب التنبيه، وأفردَ كلَّ مسألة وشاهدَها بعد ضمِّ النظير إلى النظير. ثمَّ خُتِمَ البحثُ بالنتائج.
النّقد الأسلوبيّ الدّلاليّ المعاصر في سوريّة بين النّظريّة والتّطبيق (نقد فايز الدّاية نموذجًا)
انطلاقًا من أهمية النّقد الأسلوبيّ الدّلاليّ الأكاديميّ المعاصر في سوريّة (في نقد الشّعر الحديث)، ونظرًا لأهمية جهود النّاقد (فايز الدّاية) الّذي عُدَّ معلَمًا بارزًا في النّقد العربيّ الدّلاليّ المعاصر خلال ما يزيد على أربعة عقود من الممارسة النّقديّة الأكاديميّة الدّؤوبة يدرس هذا البحث منهجه التّجديديّ المبتكر منهج "الدّوائر الدّلاليّة" بين التّنظير والتّطبيق، ووفقًا لهذا المنهج فقد وقع اختيار البحث على كتابيه: "الأسلوبيّة الدّلاليّة في الأدب العربيّ- النّظريّة والتّطبيق"، و"دلالات السّيرة والأسلوب عند عمر أبو ريشة"، ليحدد مصطلحات منهج هذا النّاقد ومنطلقاته التّنظيريّة وإجراءاته المنهجيّة في دراسة الشّعر الحديث وإنجازات منهجه الّذي سعى النّاقد في تطبيقاته إلى ترسيخه بوصفه منهجًا نقديّاً. وينتهي البحث في التّقويم والنّتائج إلى إثبات فاعليّة منهج الدّوائر الدّلاليّة في نقد الشّعر الحديث، إذ سبرت التّطبيقات الّتي أجراها النّاقد قدرة مقولات منهج الدّوائر الدّلاليّة على تحليل النّصوص الشّعريّة بوساطة تتبع الدّوائر الدّلاليّة، والتّحقق من ارتباطها بوعي الشّاعر ورؤيته للعالم.
مي خالد الحزوري /المشرف: أ.د. جودت إبراهيم
البعدان الإنساني والفكاهي في أدب الرحلة عند العجيلي
يعالج بحث البعد الإنساني والفكاهي في أدب الرحلة عند العجيلي ، موضوعاً من الموضوعات التي حظيت باهتمام الباحثين والنّقاد على مرّ العصور، والبحث بذلك هو امتداد لسريات الرّحلة التي عرفها الأدب العربيّ منذ القديم، لقد أظهر القاصّ في رحلاته البعد الانسانيّ والفكاهيّ، وعرض لمواقف إنسانيّة مؤثرة، وحطّم من خلال ذلك الحواجز، التي تفصل بين الإنسان وأخيه الإنسان وأظهر انحيازه الكامل لصالح الإنسان، ومشاكله المختلفة، وهنا تكمن أهمية البحث. أمّا هدف البحث فكان تسليط الضّوء على هذا الفنّ الحكائي العريق، وكيف استطاع العجيلي بأسلوبه الفكاهي اللطيف أن يشدّ انتباه القارئ، ويثير دهشته. أمّا منهج البحث فكان المنهج النفسيّ، وقد استعان في بعض الأحيان بالمنهج الوصفي. و خلص البحث إلى جملة من النتائج، لعلّ أبرزها: إنّ البعد الإنسانيّ في رحلات عبد السلام العجيلي، تنفذ الى الجوهر الإنساني متجاوزة المظاهر الخارجيّة، والاختلافات الثّقافيّة.
المفارقة البلاغية في شعر مهيار الديلمي قراءة نصية في نماذج متخيرة
يتناول هذا البحث المفارقة البلاغيّة في شعر الشاعر العباسي مهيار الديلمي مقسّماً هذه المفارقة إلى مفارقة بيانيّة ومفارقة بديعيّة، وقد انقسمت المفارقة البيانيّة إلى الّتشبيه والاستعارة بفرعيها التّصريحية والمكنيّة، وقد تميّز النمط الأخير من الاستعارة ببروز سمتي التّشخيص والتّجسيم في شعره، لينتقل البحث بعد ذلك إلى دراسة الكناية عند هذا الشّاعر، ومن ثمّ درس المفارقة البلاغيّة وفقاً للمنحى البديعيّ، فقسّم المفارقة البديعيّة إلى ثلاثة أقسام رئيسة: هي الطباق، والمقابلة، والجناس، وقد دلّل البحث على هذا كلّه بنماذج وأمثلة متخيّرة من شعر هذا الشاعر، بغية دراستها دراسة نصّيّة تبيّن وجوه المفارقة البلاغيّة الكامنة فيها.
الأخطاء التي يرتكبها طلاب قسم اللغة الانكليزية بجامعة حمص عند صياغة الجمل الاستفهامية - دراسة تحليلية
تتناول هذه الدراسة الأخطاء التي يرتكبها طلاب اللغة الانكليزية في جامعة حمص فيما يتعلق بصياغة الجمل الاستفهامية وتركز الدراسة تحديدًا على تحديد أكثر الأخطاء شيوعًا ودراسة طبيعتها. شملت الدراسة 50طالبًا في قسم اللغة الانكليزية في جامعة حمص. وُظِّف استبيان أولي لتحديد الأخطاء، ثم تم قياس البيانات ووصفها وحسابها إحصائيًا. كشفت النتائج عن وجود أنواع مختلفة من الأخطاء، مثل الإضافة والحذف وسوء الصياغة والترتيب الخاطئ. وقد ارتكب الطلاب أخطاءً أكثر في "الإضافة". وتعود أسباب هذه الأخطاء إلى اختلافات نحوية بين اللغات، واختلافات داخل اللغة الواحدة، واختلافات تطورية. وتُعد الأخطاء الأكثر شيوعًا نتيجةً لتداخل اللغة الأولى نظرًا لاختلاف البنية النحوية بين اللغتين العربية و الانكليزية مع التقدم بمعرفة اللغة.
الشّعر الحديث في النّقد الأسلوبيّ المعاصر في سورية (نقد أحمد قدّور نموذجًا)
انطلاقًا من أهمية النّقد الأسلوبيّ الأكاديميّ المعاصر في سوريّة (في نقد الشّعر الحديث)، فقد وقع اختيار البحث على كتاب أسلوبيّ تطبيقيّ وفقًا لهذا المنهج، وهو "صور من التّحليل الأسلوبيّ" للناقد أحمد محمّد قدّور، ليحدد البحث مصطلحات منهج هذا النّاقد ومنطلقاته التّنظيريّة وإجراءاته المنهجيّة في التّحليل الأسلوبيّ، ثمّ يضع نموذجًا تطبيقيّاً من الشّعر المعاصر تحت مجهر النّقد. وينتهي البحث في التّقويم والنّتائج إلى التّأكيد على تعمّق النّقد الأسلوبيّ الأكاديميّ المعاصر في سوريّة (في نقد الشّعر الحديث)، وإثبات فاعليّة المنهج الأسلوبيّ عند النّاقد أحمد قدّور في نقد الشّعر الحديث، إذ سبرت التّطبيقات الّتي أجراها النّاقد قدرة مقولات منهجه الأسلوبيّ على تحليل النّصوص الشّعريّة منطلقًا من ثلاث قضايا (قضية التّوصيل في الشّعر المعاصر، وقضية التّقليد والتّجديد في الشّعر الحديث، وقضية المضامين السّياسّية) بوساطة تحليل الظّاهرة الأسلوبيّة الّتي تحدد معناها بالاستعمال الأدبيّ للغة من خلال تتبع ودرس السّياق العام وفيه نظرة للشاعر وللقصيدة وبيان موضوعها الرّئيس والظّرف، والسّياق الخاص وفيه التّحليل والنّقد والوقوف على التّسلسل البنائيّ للقصيدة ودرس العناصر اللّغويّة والإيقاعيّة والتّصويريّة والّثقافيّة... ودرس وظائفها الرّئيسة، وأهمها (الاختيار- والعدول أو الانزياح- والتّكرار..)، والخصائص الأسلوبيّة كالغنائيّة والحسيّة والشّفهيّة والنّثريّة والدّراميّة والتّحقق من ارتباطها بوعي الشّاعر وموقفه الفكريّ والسّياسيّ.
مآخذُ ابن مَعْقلٍ الأزديِّ البيانيَّة على شرح أبي اليُمن الكِنْديِّ ديوانَ المتنبِّي- دراسة نقديَّة -
سعى هذا البحث إلى دراسة المآخذ البيانيَّة لابن مَعْقل الأزديِّ المهلبي (ت644ه) في كتابه (المآخذ على شُرَّاح ديوان أبي الطيب المتنبِّي)، على شرح أبي اليُمن الكِنْديِّ (ت613هـ) ديوانَ المتنبي الموسوم بـ(الصَّفوة في معاني شعر المتنبِّي وشرحه). بدأ البحث بمقدِّمة بيَّن فيها أهدافه وأهميته ومنهجه، ثمَّ عرَّف بابن مَعْقل وكتابه المآخذ، ثم بالكنديِّ وكتابه الصَّفوة، ثمَّ شرع بدرس المآخذ البيانيَّة لابن معقل الموجهة إلى هذا الكتاب، وهي مآخذ تناولت تأويل الصور البيانيَّة في شعر المتنبِّي، من تشبيهات واستعارات وكنايات. وقد ظهر من خلال البحث أنَّ ابن مَعْقل كان موفَّقًا في معظم تلك المآخذ، وأنَّ جهوده النقديَّة هذه ساعدت على الكشف عن كثير من جماليَّات الصورة عند أبي الطيب، وما تمتعت به من غنى وعمق في الدلالة.
أُطلق على أبي العلاء المعري تسمية فيلسوف الشعراء وشاعر الفلاسفة، لما أثر عنه من أقوال شعرية وافقت أهم القضايا التي اهتم فيها الفلاسفة على مر العصور، وكانت مسألة الوجود والعدم من أهم المسائل التي شغلته، فخصص جزءاً كبيراً من لزومياته للحديث عن هذه المسألة، وفي هذا البحث نريد تسليط الضوء على أقواله الشعرية المتصلة بالعدم على اعتباره خالف فيه علماء الدين، فقال إن العدم شيء، في حين أجمع العلماء وأصحاب الفقه على أنّه ليس بشيء، وللوقوف على أصول هذه الفكرة عند المعري كان لا بدّ من التطرق إلى جملة من الأفكار من أهمها ماهية العدم عند المعري، ووجودية العدم والمعدوم وعدمية الوجود وعدمية الزمان، مما يكشف لنا أصول نظرته إلى الوجود والعدم.
المفارقات الزمنية في روايات الكاتب عبد الغني ملوك
يتناول البحث دراسة المفارقات الزمنية في الروايات تنظيراً وتطبيقاً، والوقوف على مدى مخالفة الكاتب لسير السرد، سواء بالعودة إلى أحداث سابقة، أو استشراف أحداث لاحقة. وتناولت الدراسة روايات الكاتب عبد الغني ملوك، وبيان تقنية الاسترجاع المتمثل باستدعاء أحداث ماضية، وروايتها في لحظة لاحقة لحدوثها. وتقنية الاستباق المتمثل بالتعبير الصّريح أو الضّمني عن الأحداث التي سيشهدها السّرد في وقت لاحق. إضافةً إلى شرح أنواع هاتين التقنيتين، وبيان مداها وسعتها في هذه الرّوايات، والكشف عن الوظائف البنائية التي أدتها في الرّوايات.
إيقاع القافية في الشعر المسرحي (قلائد الوفاء والفداء للدكتور غازي طليمات أنموذجاَ)
يقوم الشعر على قوالب يجب على الشاعر الالتزام بها ولا سيما في الشعر التقليدي، والقافية واحدة من تلك القواعد النّظمية التي تؤثر في الإيقاع ، ويزداد أثرها الإيقاعي قوةً وعمقاً عندما تأتي القافية متجانسة مع قوافٍ أخرى ، ويتأتّى ذلك ؛ لأنّ القافية تشكل نقطة الارتكاز الإيقاعي. قد تتعدد القوافي وتتجدد ، كما في الشعر الحر والموشحات ،وينتج عن ذلك إيقاعات متلونة ، تتنوع بين البطيئة والسريعة ، والسمة المشتركة بين الإيقاع والقافية هي التكرار ، ولذلك تصحّ دراسة الإيقاع في القافية ، وينبغي عدم فصل القافية عن السياق الذي قيلت فيه ؛لأنّ النص الشعري مشتملٌ عليهما معاً ، كما ينبغي دراسة نماذج متعددة للوصول إلى ظاهرة إيقاعية يمكن دراستها ، ومن هذه الظواهر : تكرار النوع المتواتر للقافية ، ومجانسة القافية لغيرها من القوافي أو كلمات الحشو ، وقد تأتي القوافي المتجانسة في المسرحية على لسان متحاور واحد أو أكثر.